إليك » صلة الموصول لا محل لها والعائد - الراجع - إلى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به . التقدير : والذي أوحيناه أي من دين نوح ومحمد ومن بينهما من الرسل . وَما وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ : معطوف بالواو على « الذي أوحينا إليك » ويعرب مثله . إبراهيم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . وَمُوسى وَعِيسى : معطوفان بواوي العطف على « إبراهيم » ويعربان إعرابه وعلامة نصبهما الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ولم ينون آخر الأسماء الثلاثة لأنها ممنوعة من الصرف للعجمة . أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ : حرف مصدري . أقيموا : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . الدين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية « أقيموا الدين » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من مفعول « شرع » والمعطوف عليه . وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ : الواو عاطفة . لا : ناهية جازمة . تتفرقوا : فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . فيه : جار ومجرور متعلق بتتفرقوا . كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ : فعل ماض مبني على الفتح . على المشركين : جار ومجرور متعلق بكبر وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد بمعنى عظم على المشركين . ما تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل . تدعو : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به . إليه : جار ومجرور متعلق بفعل « تدعو » بمعنى من إقامة دين الله والتوحيد ونبذ الأوثان أو تكون « ما » مصدرية وجملة « تدعوهم إليه » صلة حرف