* * وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الحادية والثلاثين . . المعنى : هلا أنزل هذا القرآن على رجل من أهل مكة أو من أهل الطائف يكون عظيما : أي ذا وجاهة وثروة . . قال المصحف المفسر : وأما محمد - صلى الله عليه وسلم - فهو وإن كان من أشرفهم نسبا وأرفعهم بيتا إلا أنه كان فقيرا معتزلا . . ويعنون سيدا في قومه من عظماء مكة وساداتها أو من الطائف . * * أَ هُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ : هذا القول الكريم ورد في بداية الآية الكريمة الثانية والثلاثين . . المعنى أهم أي المشركون يقسمون نبوة ربك على حسب أهوائهم والمراد بقولهم في الآية الكريمة السابقة « على رجل من القريتين عظيم » هو من إحدى القريتين وحذف المضاف « احدى » وحل المضاف إليه محله بمعنى : على رجل من أهل مكة ورجل من أهل الطائف أي من رجلي القريتين و « هذا القرآن » ذكر له على وجه الاستهانة . * * سبب نزول الآية : نزلت هذه الآية الكريمة ردا على المشركين الذين طلبوا جعل النبوة في أحد عظيمين - على حسب قولهم - وذكر ابن عباس : أن العرب قالوا : وإذا كان النبي بشرا فغير محمد كان أحق بالرسالة . . واللذان طلبهما المشركون : هما الوليد بن المغيرة من مكة وعروة بن مسعود الثقفي من الطائف . فجاء قول الله تعالى ردا عليهم : أهم يقسمون النبوة حسب مزاجهم ؟ [ سورة الزخرف ( 43 ) : آية 29 ] بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ مُبِينٌ ( 29 ) بَلْ مَتَّعْتُ : حرف إضراب للاستئناف . متعت : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل - ضمير الواحد المطاع - مبني على الضم في محل رفع فاعل بمعنى : متعتهم بالمد في العمر والنعمة . هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ : اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به . وآباء : معطوف بالواو على « هؤلاء » بمعنى ومتعت آباءهم منصوب وعلامة نصبه الفتحة و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل جر مضاف إليه . حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ : حرف غاية وابتداء . جاء : فعل ماض مبني على الفتح و « هم » ضمير متصل - ضمير الغائبين - في محل نصب مفعول به مقدم وحرك الميم بالضم للوصل - التقاء الساكنين - الحق : فاعل مرفوع بالضمة أي القرآن أي فاغتروا حتى جاءهم . وَرَسُولٌ مُبِينٌ : معطوف بالواو على « الحق » مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة المنونة . مبين : صفة - نعت - لرسول مرفوع مثله بالضمة المنونة بمعنى : ورسول موضح للتوحيد .