ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة - أصله : بنين - وعلامة نصب المفعول به الثاني « الكتاب » الفتحة الظاهرة . إسرائيل : مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة المنونة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة . [ سورة غافر ( 40 ) : آية 54 ] هُدىً وَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ ( 54 ) هُدىً وَذِكْرى : مفعول لأجله - له - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة قبل تنوينها ونونت لأن الاسم ثلاثي مقصور نكرة بمعنى : إرشادا أو هداية أي لأجل الهداية أو يكون منصوبا لأنه مفعول مطلق - مصدر - بفعل محذوف بمعنى : يهديهم هدى . . أو يكون حالا من « الكتاب » بمعنى هاديا . وذكرى : معطوفة على « هدى » وتعرب إعرابه ولم ينون آخر « ذكرى » لأنه اسم ممنوع من الصرف لأنه اسم مقصور رباعي على وزن « فعلى » وهو مصدر منته بألف تأنيث مقصورة . لِأُولِي الْأَلْبابِ : جار ومجرور متعلق بالعامل في مصدر « هدى » و « ذكرى » أو يكون متعلقا بصفة محذوفة منهما وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى : ذوي لا واحد له . وقيل : هي اسم جمع واحده - مفرد - : ذو بمعنى صاحب وهو مضاف . الألباب : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى : لأصحاب العقول . [ سورة غافر ( 40 ) : آية 55 ] فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ ( 55 ) فَاصْبِرْ : الفاء استئنافية . اصبر : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت أي فاصبر يا محمد على أذى قومك . إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . وعد : اسم « إن » منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف . الله لفظ الجلالة : مضاف إليه مجرور للتعظيم بالإضافة وعلامة الجر الكسرة . حق : خبر « إن » مرفوع بالضمة المنونة .