فَهَلْ إِلى خُرُوجٍ : الفاء استئنافية تفيد هنا التعليل . هل : حرف استفهام لا محل لها . إلى خروج : جار ومجرور متعلق بخبر مقدم . مِنْ سَبِيلٍ : حرف جر زائد للتأكيد . سبيل : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر فهل إلى خروج من النار من طريق تيسره لنا . [ سورة غافر ( 40 ) : آية 12 ] ذلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ ( 12 ) ذلِكُمْ : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ . اللام للبعد والكاف للخطاب والميم علامة الجمع أي ذلكم الذي أنتم أي ذلك العذاب الذي أنتم فيه بسبب كفركم . أو يكون اسم الإشارة في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره الغرض ذلكم . بِأَنَّهُ : الباء حرف جر . أن : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم « أن » و « أن » مع اسمها وخبرها ما في الجملة الشرطية بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ « ذلكم » بمعنى ذلكم الذي أنتم فيه وإن لا سبيل لكم إلى خروج أبدا بسبب كفركم بتوحيد الله . . وإيمانكم بالإشراك به بمعنى : بأنكم كنتم . . أو بسبب أنه إذا دعي وعبد الله في الدنيا أو ذلكم . بأنكم كنتم . . إِذا دُعِيَ : ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه . دعي : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الفعلية « دُعِيَ اللَّهُ » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف . اللَّهُ وَحْدَهُ : لفظ الجلالة نائب فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . وحده : مصدر سد مسد الحال . . أصله يحد وحده بمعنى : واحدا وحده وقيل منصوب على الظرف عند أهل الكوفة وعلى المصدر عند أهل البصرة وقيل نصب على الحال بمعنى منفردا دون غيره . كَفَرْتُمْ وَإِنْ : الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل