حكاية لقول الدابة فكيف تقول بآياتنا ؟ وجواب ذلك أن قولها هو حكاية لقول الله تعالى . أو على معنى : بآيات ربنا أو اختصاصها بالله وأثرتها عنده سبحانه وأنها من خواص خلقه - عزّ وجل أضافت - الدابة آيات الله إلى نفسها . كما يقول بعض خاصة صاحب المزرعة : هذه خيلنا وإنما هي خيل صاحب المزرعة . * * وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ : هذا القول الكريم هو نص الآية الكريمة الثالثة والثمانين وجاء الفعل « يوزعون » والضمير « هم » بصيغة الجمع وهما عائدان إلى « فوج » المفرد والمجموع معنى أي جماعة كثيرة و « يوزعون » بمعنى يحبسون ويتلاحق أولهم على آخرهم فيكبكبون في النار . . يقال : وزعت الرجل عن الأمر - أزعه - وزعا . . من باب « وهب » بمعنى : منعته عنه وحبسته . . ويقال : أوزعه الله الشكر : أي ألهمه . والأوزاع بصيغة الجمع : بطن من همدان . . وينسب إليه على لفظه لأنه صار علما بمنزلة المفرد ومنه أبو عمرو عبد الرحمن الأوزاعي الإمام المشهور . فجملة « يوزعون » بمعنى : يحبس أموالهم على آخرهم ليتلاحقوا والفعل مبني للمجهول . . ويقال : حبس الرجل . . أي منع و « الحبس » هو مصدر الفعل « حبس » نحو حبسته - أحبسه - حبسا . من باب « ضرب » ثم أطلق المصدر على الموضع . . وحبسته : بمعنى : وقفته أيضا فهو حبيس - فعيل بمعنى : مفعول ويستعمل « الحبيس » في كل موقوف واحدا كان أو جماعة . . وأحبسته فهو محبوس - اسم مفعول - ويقال هذا رجل في لسانه حبسة - بضم الحاء - أي ضد الطلاقة . . وهي تعذر الكلام . . ومن معاني « الحبس » : السجن - بكسر السين - يقال : سجنه - يسجنه - سجنا - بفتح سين المصدر بمعنى : حبسه وهو من باب « نصر » ويقولون خطأ : زجه في السجن . . بتعدية الفعل « زج » بنفسه إلى مفعوله . . والصواب هو : زج به في السجن : بمعنى : رمى به في السجن فالفعل لازم وإذا أريد تعدية الفعل « زج » بنفسه إلى مفعوله أدى معنى آخر نحو : زججت الرمح : أي جعلت له زجا أي حديدة في أسفله . وزججت الرجل : بمعنى طعنته بالزج . . فالفرق بين المعنيين واضح . [ سورة النمل ( 27 ) : آية 75 ] وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاَّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ ( 75 ) وَما مِنْ غائِبَةٍ : الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها . من : حرف زائد لتوكيد النفي . غائبة : اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ بمعنى : خافية أي ما من شيء شديد الغيبوبة والخفاء إلا وقد علمه الله . فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ : جار ومجرور متعلق بغائبة أو بصفة محذوفة منها . والأرض : معطوفة بالواو على « السماء » وتعرب مثلها . إِلَّا فِي كِتابٍ مُبِينٍ : أداة حصر لا عمل لها . في كتاب : جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ . مبين : صفة - نعت - لكتاب مجرور مثله وعلامة جر الاسمين الكسرة المنونة بمعنى إلا هي عند ربك مثبتة أو مدونة في لوح ظاهر مبين .