الصرف للعجمة والعلمية . . شأنه في ذلك شأن جميع أسماء الأنبياء - صلوات اللّه وسلامه عليهم - أي إنّ أسماءهم أعجمية إلّا أربعة : محمد - صلى اللّه عليه وسلم - وصالح وشعيب وهود . وقيل وإسماعيل أيضا . فالأسماء الأعجمية ممنوعة من الصرف ما عدا الاسم الثلاثي الساكن الوسط مثل : نوح . . لوط أما « يوسف » فقد اختلف فيه . . فقيل : هو اسم عبرانيّ . . وقيل : اسم عربيّ وجوزيف هو الاسم الأعجميّ . و « يوسف » أجمل لفظا من « جوزيف » لأن هذا الأخير ثلاثة أخمسه : زيف ! وقيل : إنّ « يوسف » ليس عربيا لأنه لو كان عربيا لا نصرف لخلوه عن سبب آخر سوى التعريف . وقد ذكر « متن اللغة » أنّ اسم « يوسف » قد يهمز وتثلث سينه . وفي القرآن الكريم ورد بضم السين وممنوعا من الصرف . * * وَلا تَقْرَبُونِ : هذا القول الكريم ورد في نهاية الآية الكريمة الستين . . وحذفت فيه ياء المتكلم لأنه رأس آية المعنى : ولا تدخلوا بلادي والأصل : ولا تقربوا بلادي وبعد حذف المضاف « بلاد » عدّي الفعل « تقربوا » إلى المضاف إليه - ياء المتكلم - فصار : ولا تقربوا بلادي . * * وَإِنَّا لَفاعِلُونَ : في هذا القول الكريم الوارد في نهاية الآية الكريمة الحادية والستين حذف مفعول اسم الفاعلين « فاعلون » وهو جمع فاعل وقد أضيف إلى مفعوله فحذفت نونه للإضافة وحذف المفعول اختصارا المعنى : لفاعلو ذلك لا نتوانى ولا نتأخر . * * ذلِكَ كَيْلٌ يَسِيرٌ : هذا القول الكريم هو آخر الآية الكريمة الخامسة والستين . التقدير والمعنى : ذلك الذي نأتي به أو الذي جئنا به مكيل سهل الحصول عليه فحذف المشار إليه - البدل - وهو « الذي » . [ سورة يوسف ( 12 ) : آية 66 ] قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ لَتَأْتُنَّنِي بِهِ إِلاَّ أَنْ يُحاطَ بِكُمْ فَلَمَّا آتَوْهُ مَوْثِقَهُمْ قالَ اللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ ( 66 ) قالَ لَنْ أُرْسِلَهُ مَعَكُمْ حَتَّى : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو أي أبوهم يعقوب والجملة بعده في محل نصب مفعول به - مقول القول - لن : حرف نفي ونصب واستقبال . أرسله : فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنا . والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به . معكم : ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية متعلق بأرسل وهو مضاف . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . حتى : حرف غاية وجر . تُؤْتُونِ مَوْثِقاً مِنَ اللَّهِ : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد « حتى » وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل