بِآياتِ اللَّهِ وَأُولئِكَ : أعرب في الآية الكريمة السابقة . الواو استئنافية . أولاء : اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب . هُمُ الْكاذِبُونَ : الجملة الاسمية في محل رفع خبر « أولئك » هم : ضمير منفصل - ضمير الغائبين - مبني على السكون الذي حرك بالضم للوصل - التقاء الساكنين - في محل رفع مبتدأ و « الكاذبون » خبر « هم » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . [ سورة النحل ( 16 ) : آية 106 ] مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ وَلكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ ( 106 ) مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه بدل من « الكاذبون » أو من « الذين لا يؤمنون بآيات اللّه » الوارد في الآية الكريمة السابقة فتجعل جملة « أولئك هم الكاذبون » جملة اعتراضية لا محل لها اعترضت بين البدل والمبدل منه . . المعنى والتقدير : إنّما يفتري الكذب من كفر باللّه . كفر : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . باللّه : جار ومجرور للتعظيم متعلق بكفر . والجملة الفعلية « كفر باللّه » صلة الموصول لا محل لها . مِنْ بَعْدِ إِيمانِهِ : جار ومجرور متعلق بكفر . إيمانه : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه ثان . إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ : أداة استثناء من : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا . أكره : أي أجبر : فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو . والجملة الفعلية « أكره » صلة الموصول لا محل لها بمعنى : إلّا من أجبر على الكفر ويجوز أن يكون « من » في « من كفر » اسم شرط جازما في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوفا لأن جواب « من شرح » دالّ عليه بتقدير : من كفر