فَخُذْ ما آتَيْتُكَ : الفاء استئنافية . خذ : فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . ما : اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به . آتيتك : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك . والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل نصب مفعول به . وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ : الواو حرف عطف . كن : فعل أمر ناقص مبني على السكون وحذفت واوه - أصله : كون - تخفيفا ولالتقاء الساكنين واسمها ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت . من الشاكرين : جار ومجرور في محل نصب لأنه متعلق بخبر « كن » وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته . * * وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ : هذا القول الكريم وارد في الآية الكريمة الحادية والأربعين بعد المائة . التقدير : وفي ذلك الإنجاء بلاء وحذفت الصفة أو البدل المشار إليه وهو « الإنجاء » اختصارا لأنّ ما قبله « وإذ أنجيناكم » يدل عليه . * * وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ فَتَمَّ : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة الثانية والأربعين بعد المائة . التقدير : بعشر ليال وبعد حذف المضاف إليه « ليال » اختصارا لأن « ثلاثين ليلة » يدل عليه نوّن المضاف « عشر » بعد انقطاعه عن الإضافة . وفي الآية الكريمة نفسها جاء القول الكريم . أيضا : أربعين ليلة . * * وَأَصْلِحْ : أي وأصلح أمر قومي بني إسرائيل فحذف مفعول « أصلح » المتعدي وهو « أمر قومي » ويجوز أن يكون الفعل غير متعدّ إلى مفعول على تقدير : وأصلح بينهم . * * فَتَمَّ مِيقاتُ رَبِّهِ : الميقات : هو الوقت المضروب للشيء والوعد الذي جعل له وقت . قال الفيّوميّ : الوقت : هو مقدار من الزمن مفروض لأمر ما وكلّ شيء قدّرت له حينا فقد وقّته توقيتا وكذلك ما قدّرت له غاية والجمع : أوقات . أمّا « الميقات » فهو الوقت للمكان أي استعير الوقت للمكان ومنه مواقيت - جمع ميقات - الحج لمواضع الإحرام . . ووقت اللّه الصلاة توقيتا ووقتها يقتها - من باب وعد - بمعنى : حدد لها وقتا . . ثم قيل لكل شيء محدود : موقوت وموقّت . * * وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ : الشاكرين : جمع « شاكر » وهو اسم فاعل أي الشاكرين أنعمي فحذف المفعول به اختصارا . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 145 ] وَكَتَبْنا لَهُ فِي الْأَلْواحِ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ مَوْعِظَةً وَتَفْصِيلاً لِكُلِّ شَيْءٍ فَخُذْها بِقُوَّةٍ وَأْمُرْ قَوْمَكَ يَأْخُذُوا بِأَحْسَنِها سَأُرِيكُمْ دارَ الْفاسِقِينَ ( 145 )