الفعلية « قال لقومه » في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف « إذ » والجملة الفعلية « تأتون الفاحشة » في محل نصب مفعول به - مقول القول - . لِقَوْمِهِ أَ تَأْتُونَ : جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل - ضمير الغائب - مبني على الكسر في محل جر بالإضافة الهمزة همزة إنكار وتعظيم أمر الفاحشة وتوبيخ لهم عن إتيانها بلفظ استفهام . تأتون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . الْفاحِشَةَ ما سَبَقَكُمْ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . ما : نافية لا عمل لها . سبقكم : فعل ماض مبني على الفتح . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور . بِها مِنْ أَحَدٍ : جار ومجرور متعلق بسبقكم . من : حرف جر زائد لتوكيد النفي يفيد الاستغراق . أحد : اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة مرفوع محلا على أنّه فاعل « سبق » أي لم يسبقكم إليها أحد . مِنَ الْعالَمِينَ : جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من « أحد » وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد . * * وَقَطَعْنا دابِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنا : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية والسبعين . . و « قطع الدابر » هو كناية عن الاستئصال أي استأصلناهم على بكرة أبيهم بمعنى : جميعهم أو كلهم . و « الدابر » معناه : الاستئصال . وأصل الشيء : أسفله . وأساس الحائط أصله . قال الفيّوميّ : استأصل الشيء : ثبت أصله وقوي ثم كثر حتى استعمل أو قيل : أصل كلّ شيء : هو ما يستند وجود ذلك الشيء إليه فالأب أصل للولد والنهر أصل للجدول . ويقال : استأصلت الشيء : أي قلعته بأصوله ومنه قيل : استأصل اللّه تعالى الكفار أي أهلكهم جميعا . * * وَإِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً : أي وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا . . و « ثمود » اسم قبيلة من بلاد العرب سمّوا بذلك أي سمّوا باسم جدّهم « ثمود بن عاد بن إرم بن سام بن نوح » وكانت « ثمود » تسكن الحجر شمال المدينة قرب تبوك . ومنعت « ثمود » من الصرف في هذه الآية الكريمة الثالثة والسبعين لأنها بتأويل القبيلة وإذا جاءت بتأويل الحيّ صرفت - أي لم تمنع من الصرف - أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر .