إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا : الجملة المؤوّلة : في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » والأصل : إنّني . . حذفت النون تخفيفا . لا : نافية لا عمل لها . أملك : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا . والجملة الفعلية « لا أملك . . » في محل خبر رفع « إنّ » إلّا : أداة استثناء . نَفْسِي وَأَخِي : مستثنى بإلّا - استثناء منقطعا - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل . بحركة الياء المناسبة . والياء ضمير متصل - ضمير المتكلم - مبني على السكون في محل جر بالإضافة . وأخي : معطوفة بواو العطف على « نفسي » وتعرب مثلها . فَافْرُقْ بَيْنَنا : الفاء استئنافية تفيد التعليل . أفرق : فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره : أنت . بين : ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بافرق وهو مضاف و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة . وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ : معطوف بواو العطف على « أفرق بيننا » ويعرب إعرابه . القوم : مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة . الفاسقين : صفة - نعت - للقوم مجرورة مثلها وعلامة الجر الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد . * * لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي : القول الكريم على لسان موسى - عليه السلام - أي لا أملك إلّا نفسي وأخي هارون لنصرة دينك يا ربّ . ولفظة « الأخ » لامه - أي الواو - محذوفة كما يقول الفيّوميّ وتردّ في التثنية على الأشهر فيقال : أخوان . . وفي لغة يستعمل منقوصا فيقال : أخان . وجمعه : إخوة وإخوان - بكسر الهمزة فيهما وضمّها لغة . وقل جمعه بالواو والنون . . والأنثى : أخت وجمعها : أخوات وهو جمع مؤنّث سالم ويقال : هو أخو تميم : أي واحد منهم . وقال الجوهريّ : وأكثر ما يستعمل « الإخوان » في الأصدقاء و « الإخوة » في الولادة . قال تعالى في سورة « الشعراء » : « إذ قال لهم أخوهم نوح ألا تتقون » قال « أخوهم » لأنه كان منهم أي واحدا منهم وكان أمينا فيهم مشهورا بالأمانة كالنبي الكريم محمد - صلى اللّه عليه وسلم - في قريش . ويقال : تحريت الشيء وتأخّيت الشيء : بمعنى : قصدته ووردت كلمة « إخوان » في قول الشاعر : برح الخفاء فبحت بالكتمان * وشكوت ما ألقى إلى الإخوان لو كان ما بي هيّنا لكتمته * لكنّ ما بي جلّ عن كتمان وقيل : تناس مساوي الإخوان يدم لك ودّهم .