* * وَأَعْلَمُ مِنَ اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ : المعنى : وأعلم من جلال اللّه وقدرته ما لا تعلمون وبعد حذف المضاف « جلال » أقيم المضاف إليه للتعظيم لفظ الجلالة مقامه . * * لِيُنْذِرَكُمْ وَلِتَتَّقُوا : هذا القول الكريم ذكر في الآية الكريمة الثالثة والستين وفيه حذف مفعول « تتّقوا » اختصارا لأنه معلوم أي لتتّقوا اللّه وحذف مفعول « ينذركم » اي المفعول الثاني بمعنى ليخوفكم العذاب . * * عَلى رَجُلٍ مِنْكُمْ : المعنى والتقدير : مع رجل منكم أو على لسان رجل منكم وبعد حذف المضاف « لسان » أقيم المضاف إليه « رجل » مقامه أو على معنى : على يد رجل منكم ومن جنسكم . * * فَكَذَّبُوهُ فَأَنْجَيْناهُ وَالَّذِينَ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ : أي فكذّبوا نوحا وكذبوا الذين اتبعوه أو كانوا معه وعددهم أربعون رجلا وأربعون امرأة وقيل بل كانوا تسعة : بنيه سام وحام ويافث وستة آخرين . * * وَإِلى عادٍ أَخاهُمْ هُوداً : أخاهم : أي واحدا منهم أي وأرسلنا إلى قبيلة عاد الأولى الذين كانوا في الأحقاف بحضر موت اليمن . * * قالَ يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ : هذا القول الكريم كرّر في الآيتين الكريمتين التاسعة والخمسين والستين وحذف حرف العطف - الفاء - من « قال » لأن الجواب جاء - كما قال الزمخشري - على تقدير سؤال سائل قال : فما قال لهم هود ؟ فقيل : قال يا قوم اعبدوا اللّه . . ويجوز أن يكون حرف العطف قد حذف لسرّ اللّه أعلم به . وهو أن العاطف ينتظم الجمل حتى يصيّرها كالجملة الواحدة فاجتنب حرف العطف لإرادة استقلال كل واحدة منها في معناها . * * أَ فَلا تَتَّقُونَ : التقدير والمعنى : أفلا تخافون عذاب اللّه . فحذف المفعول به - عذاب اللّه - اختصارا . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 66 ] قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ ( 66 ) قالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ إِنَّا لَنَراكَ فِي سَفاهَةٍ : هذا القول الكريم أعرب في الآية الكريمة الستين . و « الذين » اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع - نعت - للملإ . كفروا : الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . وَإِنَّا لَنَظُنُّكَ مِنَ الْكاذِبِينَ : يعرب إعراب « إنّا لنريك في سفاهة » لأنه معطوف عليه بواو العطف وعلامة رفع الفعل « نظنّ » الضمة الظاهرة في آخره . وعلامة جر « الكاذبين » الياء لأنه جمع مذكر سالم . والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . التقدير : نظنّك كائنا من الكاذبين