ادْعُوا رَبَّكُمْ : فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة . ربكم : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . تَضَرُّعاً وَخُفْيَةً : حال من ضمير « ادعوا » منصوب وعلامة نصبه الفتحة المنونة . وخفية : معطوف على « تضرعا » ويعرب إعرابه . إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم « إنّ » . لا : نافية لا عمل لها . يحب : فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره : هو والجملة الفعلية « لا يحب المعتدين » في محل رفع خبر « إنّ » . المعتدين : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والمفرد في الاسم المفرد . . والجملة تعقيب على كلام مقدر . . بمعنى : ولا تعتدوا في الدعاء وطلب ما لا يناسبكم . * * وَلَقَدْ جِئْناهُمْ بِكِتابٍ فَصَّلْناهُ : هذا القول الكريم ورد في الآية الكريمة الثانية والخمسين . التقدير والمعنى : فصلنا معانيه من الأحكام وبعد حذف المفعول به المضاف « معاني » عدّي الفعل « فصّل » إلى المضاف إليه الضمير « الهاء » فصار : فصّلناه . * * يَقُولُ الَّذِينَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ : هذا القول الكريم جاء في الآية الكريمة الثالثة والخمسين . . التقدير : من قبل ذلك أي في الدنيا . وبعد حذف المضاف إليه « ذلك » بني المضاف « قبل » على الضم . * * قَدْ جاءَتْ رُسُلُ رَبِّنا بِالْحَقِّ : أنّث الفعل « جاءت » مع الفاعل « رسل » وهو لفظة مذكّره - جمع رسول - على اللفظ أي بمعنى جماعة الرسل لا على معنى « الرسل » . * * فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ : أي من الأحد إلى الجمعة . . وقيل : المعنى : في ستة أوقات أو في ستة أدوار من أدوار التكوين لأنه لم يكن قد خلق اليوم قبل خلقها . * * يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ : المعنى يحتملها أو يلحق الليل بالنهار أو يغطّي النهار بالليل وسقط حرف الجر من أحدهما وانتصب على المشاكلة . و « الغشاء » هو الغطاء . . وزنا ومعنى وهو اسم من « غشّيت الشيء » بتشديد الشين : أي غطيته . والغشاوة - بكسر الغين : الغطاء أيضا ويقال : غشي الليل - من باب تعب - وأغشي : أي أظلم . قال الفيومي : يقال : غشي عليه - ببناء الفعل « أغشي » للمجهول - غشيا - بفتح الغين وضمها لغة فهو مغشيّ عليه . ويقال : إنّ الغشي يعطل القوى المحركة والأوردة الحساسة لضعف القلب بسبب وجع شديد أو برد أو جوع مفرط وقيل : الغشي هو الإغماء والإغماء هو امتلاء بطون الدماغ أو سهو يلحق الإنسان مع فتور الأعضاء لعلّة .