إِنَّا مُنْتَظِرُونَ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و « نا » ضمير متصل - ضمير المتكلمين - لأنّ الرسول الكريم يتكلم باسم الجماعة أو يكون ضمير المتكلم للتعظيم . . مبني على السكون في محل نصب اسم « إنّ » منتظرون : خبر « إنّ » مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد . * * فَقَدْ جاءَكُمْ بَيِّنَةٌ : أي حجة واضحة وهو القرآن الكريم . . وقد ذكّر الفعل « جاء » مع فاعله المؤنث « بيّنة » لأن الفعل فصل عن فاعله بفاصل أو على معنى « بيان » وهذا القول الكريم وما تلاه قد ورد في الآية الكريمة السابقة . * * فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ كَذَّبَ بِآياتِ اللَّهِ : لم ينون آخر كلمة « أظلم » لأن الاسم ممنوع من الصرف - التنوين - صيغة أفعل . . ولأنه بوزن الفعل - . * * وَصَدَفَ عَنْها : أي وأعرض عنها والفعل من باب - ضرب - ويقال : صدفت المرأة : أي أعرضت بوجهها فهي صدوف - فعول بمعنى فاعل - * * بِما كانُوا يَصْدِفُونَ : يجوز أن تكون « ما » هنا مصدرية فيكون تقدير المصدر المؤول : بسبب إعراضهم فحذف المضاف « سبب » وأقيم المصدر « صدفهم . . أي إعراضهم » مقامه . * * إِلَّا أَنْ تَأْتِيَهُمُ الْمَلائِكَةُ : المعنى : إلّا أن تأتيهم ملائكة الموت لقبض أرواحهم . وبعد حذف المضاف إليه « الموت » عوض المضاف « الملائكة » بالألف واللام أي « ملائكة » . . فصار الملائكة وهي جمع « ملك » وهو لفظ مذكّر وقد أنّث الفعل « تأتي » مع فاعله المذكّر « الملائكة » لأن الفعل فصل عن فاعله بفاصل - ضمير الغائبين . . هم - أو جاء التأنيث على لفظ التأنيث على لفظ « الملائكة » لا معناها . * * أَوْ يَأْتِيَ رَبُّكَ : التقدير والمعنى : أو يأتي أمر ربّك بالعذاب أو بمعنى : أو يأتي كلّ آيات ربك . . بدليل قوله : أو يأتي بعض آيات ربّك . . فحذف الفاعل المضاف « أمر . . كلّ آيات » وحلّ المضاف إليه « ربك » محله فارتفع ارتفاعه على الفاعلية . والمراد بالقول الكريم « أو يأتي بعض آيات ربّك » كما جاء في تفسير « المصحف المفسّر » هو أشراط الساعة أي علاماتها . . كظهور دخان ودابة الأرض وانخسافات الأرض بالمشرق والمغرب وبلاد العرب والدجال وطلوع الشمس من مغربها ويأجوج ومأجوج ونزول عيسى ونار تخرج من عدن . وهذه علامات - أمارات - يوم القيامة . * * لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِنْ قَبْلُ : أي من قبل مجيء بعض الآيات وبعد حذف المضاف إليه « مجيء بعض الآيات » بني آخر المضاف « قبل » على الضم لانقطاعه عن الإضافة . * * قُلِ انْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ : في هذا القول الكريم حذف مفعول « انتظروا » وهو فعل متعدّ . . التقدير : انتظروا عذاب ربكم . . كما حذف مفعول اسم الفاعل « منتظرون » الذي يعمل عمل فعله المتعدي إلى المفعول . . التقدير : إنّا منتظرون ثواب ربنا ونصره لنا على أعدائنا .