متعلق بأجّلت والعائد إلى الموصول ضمير محذوف خطا واختصارا منصوب محلا لأنه مفعول به . التقدير : الذي أجلته لنا . قالَ النَّارُ مَثْواكُمْ : فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . والجملة الاسمية بعده : في محل نصب مفعول به - مقول القول - النار : مبتدأ مرفوع بالضمة . مثوى : خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر . الكاف ضمير متصل - ضمير المخاطبين - مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور . خالِدِينَ فِيها : حال من ضمير المخاطبين منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وهي جمع « خالد » وهو اسم فاعل . فيها : جار ومجرور متعلق بخالدين . إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ : أداة استثناء ما : اسم موصول مبني على السكون في نصب مستثنى بإلّا - استثناء منقطعا - أي يجوز أن يكون المستثنى مقدما بمعنى : إلّا الأوقات التي ينقلون فيها من عذاب النار إلى عذاب الزمن أو بمعنى : إلّا ما شاء من زيادة العذاب . . أو على تقدير : النار مثواكم أبدا إلّا ما أمهلكم . شاء : فعل ماض مبني على الفتح . اللّه لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة . إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ : حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل . ربك : اسم « إنّ » منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل - ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل جر بالإضافة . حكيم عليم : خبرا - إنّ - خبر بعد خبر - مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة المنونة ويجوز أن يكون عليم » صفة لحكيم . * * وَهذا صِراطُ رَبِّكَ مُسْتَقِيماً : هذا القول الكريم هو مستهل الآية الكريمة السادسة والعشرين بعد المائة . التقدير والمعنى : وهذا الدين القويم أو وهذا الطريق الذي عليه النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - هو الدين القويم وحذفت الصفة أو البدل - الطريق - المشار إليه . . حذف اختصارا لأن ما قبله دال عليه .