والعشية : لفظة مؤنثة وجمعها : عشيّ وربّما ذكّرتها العرب على معنى « العشيّ » أمّا « العشاء » وهو ظلام الليل فيلفظ بكسر العين أي أول ظلام الليل في حين أنّ « العشاء » بفتح العين هو الطعام الذي يتعشّى به وقت العشاء أمّا « عشي - يعشى - من باب تعب - فمعناه : ضعف بصره فهو أعشى - اسم فاعل - والمرأة : عشواء . * * سبب نزول الآية : قوله تعالى : وَلا تَطْرُدِ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ أي لا تطرد الفقراء إجابة لكبار قريش إذ قالوا لك : أقمهم عنا متى جئناك أنفة من الجلوس معهم . . وفي رواية أخرى قيل : نزلت في سعد بن أبي وقاص وعبد اللّه بن مسعود وأربعة قالوا لرسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - : اطردهم فإنّا نستحي أن نكون تبعا لك كهؤلاء . هذه رواية ابن حيّان والحاكم جعلت ابن مسعود مع أئمّة قريش . . والصحيح رواية مسلم التي جعلت هؤلاء الستة من المطلوب طردهم . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 53 ] وَكَذلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لِيَقُولُوا أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنا أَ لَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِالشَّاكِرِينَ ( 53 ) وَكَذلِكَ فَتَنَّا : الواو استئنافية . الكاف اسم مبني على الفتح للتشبيه بمعنى « مثل » في محل نصب نائب عن المصدر - المفعول المطلق - بمعنى « فتنّا فتنا » مثل ذلك . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب . فتن : فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و « نا » ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل . أو يكون الكاف في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية « فتنّا » في محل رفع خبر . بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و « هم » ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة . ببعض : جار ومجرور متعلق بفتنّا . لِيَقُولُوا : اللام حرف جر للتعليل . يقولوا : فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة . الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الفعلية « يقولوا » صلة حرف مصدري لا محل لها و « أن » المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفتنّا . أَ هؤُلاءِ مَنَّ اللَّهُ : الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول - الألف حرف استفهام لا محل له . الهاء : للتنبيه . أولاء : اسم