« ألم » في محلّ جرّ على القسم ويكون حرف القسم محذوفا وبقي عمله بعد الحذف كما يقال : اللّه لأفعلن . . ووجه آخر هو يجوز أن تكون « ألم » في محلّ نصب مفعولا به بفعل محذوف تقديره : أتل « ألم » . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 2 ] ذلِكَ الْكِتابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ ( 2 ) ذلِكَ الْكِتابُ : اسم إشارة مبني على السكون في محلّ رفع مبتدأ أو يكون في محلّ رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : هذا ذلك . . اللّام : للبعد والكاف : حرف خطاب . و « الكتاب » صفة أو بدل من اسم الإشارة « ذلك » مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره . لا رَيْبَ فِيهِ : أداة نافية للجنس . ريب : اسم « لا » مبني على الفتح في محلّ نصب . فيه : جارّ ومجرور متعلق بخبر « لا » المحذوف وجوبا في محلّ رفع لأنّ « لا » النافية للجنس تعمل عمل « انّ » ويجوز أن يعرب الجارّ والمجرور « فيه » خبرا مقدما وتكون كلمة « هدى » مبتدأ مؤخّرا والجملة في محلّ نصب حالا مؤكدا . هُدىً لِلْمُتَّقِينَ : خبر المبتدأ « ذلك » مرفوع بالضمة المقدرة على آخره الألف المقصورة منع من ظهورها التعذر . اللام : حرف جرّ . و « المتقين » اسم مجرور باللّام وعلامة جرّه الياء لأنّه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته . . والجارّ والمجرور متعلق بهدى أو بصفة محذوفة من « هدى » . [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 3 ] الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُونَ ( 3 ) الَّذِينَ : اسم موصول مبني على الفتح في محلّ جرّ صفة للموصوف « المتقين » في الآية الكريمة السابقة . . ويجوز أن يكون في محلّ رفع خبرا لمبتدأ محذوف تقديره : هم الّذين . يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ : فعل مضارع مرفوع لتجرده عن الناصب والجازم وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة التي ترفع بثبوت النون وتنصب وتجزم بحذف النون والواو ضمير متصل مبني على السكون في