عبارة « صراط علي حق نمسكه » أما بقية الوجوه فتظهر من المعاني ما يكتنفه الخطأ أو عدم الانسجام مع مفاهيم القرآن الكريم أو السنة النبوية الشريفة ، أو يناقض المفاهيم اللغوية وفصاحة العرب وبلاغتهم . إن تلكم الأوجه لا ترقى في معانيها إلى ما ينسجم - كما قلنا - مع القرآن الكريم أو الأحاديث النبوية أو شرف المعنى أو قدسيته أو واقع الحال وصحة المقال . والذي يرقى هنا هو المعنى الذي يفيد « صراط علي حق نمسكه » فقط فإن له الأرجحية والمقام المعلن مع تلك الوجوه سالفة الذكر وفي مقدمتها سند من القرآن الكريم في مواطن عديدة منه . هذا وقد ذكر الحافظ عماد الدين أبو الفداء إسماعيل بن كثير القرشي الدمشقي في ص 37 من الجزء الأول من تفسيره ما نصه : « قلت مجموع الحروف المذكورة في أوائل السور بحذف المكرر منها أربعة عشر حرفا وهي ا ل م ص ر ك ه ي ع ط س ح ق ن يجمعها قولك « نص حكيم قاطع له سر » وهي نصف الحروف عددا والمذكور منها أشرف من المتروك ، وبيان ذلك في صناعة التصريف . وقال السيد محمد رشيد رضا ، صاحب كتاب تفسير القرآن المسمى ب « المنار » المجلد الأول ص 122 - 123 وهو يبحث في الحروف المقطعة في أوائل السور القرآنية ، قال : وخامسا - يقرب من هذا ما عني به بعض الشيعة - لم يسمّهم - من حذف المكرر من هذه الحروف وصياغة جمل مما بقي منها في مدح ( علي المرتضى رضي اللّه عنه ) وتفضيله وترجيح خلافته ، وقوبلوا بجمل أخرى مثلها تنقض ذلك ، كما وضحناه في مقالاتنا « المصلح والمقلد » . هذا ولا بد لنا من مناقشة الرجلين المذكورين اللذين ساق كل منهم قوله دون توضيح ودون مثال مقنع ومن هنا فإن ادعاءهما مرفوض مردود ، ونحن فيما يلي نذكر للقارئ الكريم التحقيق التالي الذي يضع