على أنهم شاهدون معه غيروا القراءة إلى ( شهداء اللّه ) « 1 » خروجا من هذا الإشكال « 2 » . الجواب : 1 - أن هذه القراءة التي ذكرها « جولد تسيهر » لم تثبت لذا فهي من القراءات الشاذة . 2 - ويرد هذا الفهم أيضا قوله تعالى في سورة النساء لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ « 3 » . لأنه لو صح ما قاله « جولد تسيهر » للزم أن يغير القراءة في هذه الآية الثابتة . لأن الشهادة مشتركة من قبل اللّه وملائكته لصدق ما نزل على محمد - صلّى اللّه عليه وسلم - . 3 - مناقضة « جولد تسيهر » نفسه حيث قرر هنا أن تغيير القراءة كان لدافع تنزيهي في حين نقض هذا الكلام في ص ( 28 ) حيث قال : [ ولما كان الحديث هنا عن اللّه فقد يمكن أن نرى من هذا أن رعاية اجتناب العبارات التي ربما بدت غير لائقة بمقام الألوهية لم تكن مقصودة دائما في اختلاف القراءات ] « 4 » . ب - تنزيها للرسل - عليهم السلام - ومثاله قوله تعالى : حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جاءَهُمْ نَصْرُنا فَنُجِّيَ مَنْ نَشاءُ وَلا يُرَدُّ بَأْسُنا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ « 5 » . قال « جولد تسيهر » : [ والمعضلة هنا في الكلمات ( وظنوا أنهم قد كذبوا )

--> ( 1 ) مذاهب التفسير الإسلامي جولد تسيهر ص 32 - 33 . ( 2 ) هذه القراءة الشاذة أشار إليها أبو حيان في تفسيره البحر المحيط 2 / 403 . والزمخشري في الكشاف 1 / 419 . ( 3 ) سورة النساء آية 166 . ( 4 ) مذاهب التفسير الإسلامي ص 28 . ( 5 ) سورة يوسف آية : 110 .