ما كانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ . . « 1 » وحادثة مجادلة خولة بنت ثعلبة وشكواها زوجها لرسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - فنزل صدر سورة المجادلة قبل مفارقتها المجلس « 2 » . فما نزل من هذه الوقائع كان في حينه وقبل أن ينهض رسول اللّه - صلّى اللّه عليه وسلّم - من مجلسه أحيانا مما يؤكد أنه ليس نتيجة إجهاد ذهن أو طول تفكير بساعات الليل لصفائها على حد زعم بعض المستشرقين . وقصة إرسال قريش للنضر بن الحارث وعقبة بن أبي معيط لأحبار اليهود بالمدينة وسؤالهم الأحبار عن محمد - صلّى اللّه عليه وسلّم - عن أمر الفتية ، والرجل الطواف ، والروح ، فأخبرهم أنه سيجيبهم في الغد ولم يستثن ولكن الوحي انقطع خمس عشرة ليلة حتى أرجف أهل مكة لانقطاع الوحي وكثر اللغط في حق الرسول - صلّى اللّه عليه وسلّم - فنزل صدر سورة الكهف « 3 » . فلو كان نبينا محمد يأتي بهذا القرآن من بنات فكره ، وبلمسة فكرية سحرية منه أو بإطالة تأمل فما الذي كان يمنعه من أن يأتي بشيء منه للإجابة على أسئلتهم مع أنه في أشد الحاجة إليه وخاصة في مثل هذه الظروف . ولكنه ما كان ليذر الكذب على الناس ويكذب على اللّه « 4 » وصدق ربنا إذ يقول : وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ثُمَّ لَقَطَعْنا مِنْهُ الْوَتِينَ فَما مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حاجِزِينَ « 5 » . ب - آيات كثيرة عاتب اللّه سبحانه فيها نبينا محمدا - صلّى اللّه عليه وسلّم - عتابا عنيفا ، ونقده نقدا مرا على إثر تصرف معين منه كقوله تعالى على إثر تحريم رسول اللّه -

--> ( 1 ) سورة الأنفال : 67 . ( 2 ) نفس المرجع ص 304 . ( 3 ) انظر ردنا على الشبهة الأولى . ( 4 ) النبأ العظيم - دراز ص 23 - 24 . ( 5 ) سورة الحاقة : 44 - وما بعدها .