السابقة حين عجزت عن ادراك سنن التطور ولم تقدم مسئولياتها الدينية والانسانية فسقطت وانهارت وداستها اقدام التاريخ ولا يبقى منها الا العبرة لأولي الألباب . أَ وَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَساكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ أَ فَلا يَسْمَعُونَ 26 / السجدة . وقال علي أمير المؤمنين ( ع ) سمعت رسول اللّه يقول : ستكون فتنة . قلت فما المخرج منها يا رسول اللّه ؟ قال : كتاب اللّه فيه نبأ من كان قبلكم وخبر ما بعدكم وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ما طغى جبار الا قصمه اللّه . يعني يقوم القرآن باستخلاص العبر من التاريخ واعطاء الرؤى عن المستقبل ويرسم برامج العمل في الحاضر . في وحدة فكرية متكاملة تستوعب كل زمان ومكان . من هنا ورد - في الروايات - ان القرآن له تنزيل وتأويل . والتنزيل هو مورد نزول الآية . . الخاص . . فقد نزلت آيات القرآن في أسباب مختلفة ، ولكل آية أو مجموعة آيات سبب نزول . اما التأويل ، فهو تطبيق الآية على مدى الأزمان ، وانطباقها على مواقف وظروف متشابهة لمورد نزول الآية . . فمثلا جاء في بعض النصوص التفسيرية ان الآية الكريمة « إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمانِ » ( 106 / 66 ) نزلت في حق عمار بن ياسر . حسنا فهل من الممكن تجميد الآية في عمار ؟ كلا ، بل يجب أن نفكر كيف جاءت الآية تطبيقا على حالة عمار . . أليس لأنه كان قد أكره على قول كلمة الشرك عندما كان يعذبه المشركون في مكة فأعطاهم بلسانه ما أحبوه . .