ولكنا هنا نريد الكلام عن بحث التنظير التاريخي للقرآن الكريم يعني سؤالنا هو : هل في القرآن عرض لسنن التاريخ . . والقوانين العامة . . التي تحكم الاحداث . . وحكمت حياة الأمم السابقة ولا بد ان تحكمنا - وتترك بصماتها الواضحة على واقعنا . . باعتبارها سنن وقوانين ثابتة . . للحياة . . ؟ ؟ ولن تجدوا لسنة اللّه تبديلا ولن تجد لسنة اللّه تحويلا . . ؟ ! والجواب . . طبعا . . ولا شك . . بالايجاب : - لأن في القرآن دعوة صريحة لدراسة آثار الأمم الماضية واستكشاف السنن من حياتهم . . وبين الهدف من هذه الدعوة . . قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِكُمْ سُنَنٌ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ ، فَانْظُروا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ 137 / 3 يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ 26 / 4 . يصور لنا حياة الماضين - افرادا وجماعات ، وأنبياء مع أقوامهم - لأنها دروس وعبر ، وصور قابلة للاستنساخ والتكرار اجمالا . ثم لِيُبَيِّنَ لَكُمْ وَيَهْدِيَكُمْ سُنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ أولا : ليشرح لنا الخطوط العريضة التي تحكم الحياة ، يعرض السنن والقوانين . التي تدخل في مراحل تكوين الأمة وانطلاقها وازدهارها أو ضعفها وانهيارها . ويبين القرآن الأهداف الرئيسية من استعراضه للقصص التاريخية ولخص أهدافه في كلمات فقال : لَقَدْ كانَ فِي قَصَصِهِمْ - اي الماضين - عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ ما كان حديثا يفترى ، ولكن : ما ذا في التاريخ ج 19 -