قوله : هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ كما عرفت آنفا ، وحينئذ يكون قوله : يَقُولُونَ آمَنَّا خبرا لضمير مقدّر راجع إلى الراسخين بمعنى يشمل سائر مراتبه فيصحّ منهم الجهل ، وإذا حمل الراسخون في العلم على المعنى الشامل كان الأنسب للواو الاستئناف من دون تشريك في الحكم . ويؤيّد ما ذكرناه ما في الاحتجاج عن عليّ - عليه السلام - في حديث ، قال : ثمّ إنّ اللّه جلّ ذكره لسعة رحمته ورأفته بخلقه وعلمه بما يحدثه المبدلون من تغيير كلامه ، « 1 » قسّم كلامه ثلاثة أقسام : فجعل قسما منه يعرفه العالم والجاهل ، وقسما لا يعرفه إلّا من صفا ذهنه ولطف حسّه وصحّ تمييزه ، ممّن شرح اللّه صدره للإسلام ، وقسما لا يعرفه إلّا اللّه وامناؤه والراسخون في العلم . وإنّما فعل ذلك لئلّا يدّعي أهل الباطل من المستولين على ميراث رسول اللّه من علم الكتاب ما لم يجعله « 2 » لهم ، وليقودهم الاضطرار إلى الايتمار لمن ولّاه أمرهم فاستكبروا عن طاعته تعزّزا وافتراء على اللّه عزّ وجلّ واغترارا بكثرة من ظاهرهم وعاونهم وعاند اللّه عزّ وجلّ ورسوله . « 3 » وعن أمير المؤمنين - عليه السلام - أنّه سئل : هل عندكم شيء من الوحي [ إلّا ما في كتاب اللّه ] ؟ قال : لا ، والذي فلق الحبّة وبرأ النسمة إلّا أن يعطي اللّه عبدا فهما في كتابه « 4 » « 5 » . وفي الكافي عن الصادق - عليه السلام - ، عن أبيه ، عن آبائه ، قال : قال

--> ( 1 ) . في المصدر : « كتابه » ( 2 ) . في المصدر : « يجعل اللّه » ( 3 ) . الاحتجاج 1 : 253 . ( 4 ) . في المصدر : بل « إلّا . . . كتابه » : « ما أعلمه إلّا فهما يعطيه اللّه رجلا في القرآن » ( 5 ) . عمدة عيون صحاح الأخبار في مناقب إمام الأبرار : 314 ، الحديث : 527 .