إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا . . . « 1 » الآية . واعلم : أنّ أصل الكفر هو الستر ؛ كأنّ الكافر يستر على الحقّ ، فهو إذن ذو مراتب ، ولذلك كان بعض مراتبه يجتمع مع بعض مراتب الإيمان ؛ وفي كلامه تعالى من ذلك آيات كثيرة . وفي الكافي عن الزبيريّ عن الصادق - عليه السلام - قال : « قلت له : أخبرني عن وجوه الكفر في كتاب اللّه - عزّ وجلّ - قال : الكفر في كتاب اللّه على خمسة أوجه : فمنها كفر الجحود ، والجحود على وجهين ، والكفر بترك ما أمر اللّه ، وكفر البراءة ، وكفر النعم . فأمّا كفر الجحود فهو الجحود بالربوبيّة ، وهو قول من يقول : لا ربّ ولا جنّة ولا نار ، وهو قول صنفين من الزنادقة يقال لهم الدهريّة ، وهم الذين يقولون : وَما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ « 2 » وهو دين وضعوه لأنفسهم بالاستحسان منهم ، ولا تحقيق لشيء ممّا يقولون ؛ قال اللّه - عزّ وجلّ - : إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ « 3 » أنّ ذلك كما يقولون ، وقال : إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ يعني بتوحيد اللّه ، فهذا أحد وجوه الكفر . وأمّا الوجه الآخر فهو الجحود على معرفة ، وهو أن يجحد الجاحد وهو يعلم أنّه حقّ قد استقرّ عنده ؛ وقد قال اللّه - عزّ وجلّ - : وَجَحَدُوا بِها وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا « 4 » وقال اللّه - عزّ وجلّ - : وَكانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ

--> ( 1 ) . البقرة ( 2 ) : 26 . ( 2 ) . الجاثية ( 45 ) : 24 . ( 3 ) . البقرة ( 2 ) : 78 . ( 4 ) . النمل ( 27 ) : 14 .