فلمّا أجاب اللّه إبراهيم وإسماعيل ، وجعل من ذرّيّتهما امّة مسلمة ، وبعث فيها رسولا منهم « 1 » يعني من تلك الامّة - يتلو عليهم آياته ويزكّيهم ويعلّمهم الكتاب والحكمة ، وردف دعوته الأولى بدعوته الأخرى ، فسأل لهم تطهيرا من الشرك ومن عبادة الأصنام ، ليصحّ أمره فيهم ولا يتّبعوا غيرهم ، فقال : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ * رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ . « 2 » فهذه دلالة على أنّه لا يكون الأئمّة والامّة المسلمة التي بعث فيها محمدا - صلى اللّه عليه وآله وسلم - إلّا من ذرّيّة إبراهيم ؛ لقوله : وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ . « 3 » أقول : استدلاله - عليه السلام - في غاية الظهور ، وقوله - عليه السلام - : « إنّ الأئمّة أيضا كالامّة المسلمة لا تكون إلّا من ذريّة إبراهيم » ، إنّما استفاده من التعليل في دعوة إبراهيم - عليه السلام - : رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ فعلّل سؤاله عصمة أبنائه من عبادة الأصنام بعموم الضلال في عبادتها ، فهو المحذور ، وقد مرّ في سورة الفاتحة أنّ كلّ ضلال شرك ، كما ذكره أيضا في أثناء كلامه - عليه السلام - أنّه سأل لهم تطهيرا من الشرك ومن عبادة الأصنام ، فخصّ الشرك بالذكر قبال عبادة الأصنام ، وهذه هي العصمة إذا كان من اللّه سبحانه كما سأله . ثمّ قوله : فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي كلام متفرّع على سؤال العصمة من الشرك والضلال ، وهذه هي الإمامة ، وهو قوله : « ليصحّ أمره فيهم ولا يتّبعوا غيرهم . . . »

--> ( 1 ) . في المصدر : « منهما » ( 2 ) . إبراهيم ( 14 ) : 35 - 36 . ( 3 ) . تفسير العيّاشي 1 : 6 ، الحديث : 101 ؛ بحار الأنوار 24 : 154 ، الحديث : 7 ، الباب : 46 .