وقوله تعالى : ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى ( 11 ) معناه « 1 » ما علم ، وصدّق ما رأى . وقوله تعالى : ما زاغَ الْبَصَرُ « 2 » ( 17 ) معناه ما عدل « 3 » . وقوله تعالى : وَما طَغى ( 17 ) معناه ما جار . وقوله تعالى : لَقَدْ رَأى مِنْ آياتِ رَبِّهِ الْكُبْرى ( 18 ) معناه من علاماته وعجائبه « 4 » . وقوله تعالى : أَ فَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى ( 19 ) قال : هي أصنام كانوا يعبدونها « 5 » . وقوله تعالى : تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى « 6 » ( 22 ) معناه جائرة « 7 » . وقوله تعالى : ما أَنْزَلَ اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ ( 23 ) معناه من حجة « 8 » . وقوله تعالى : وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى ( 23 ) معناه البيان . وقوله تعالى : الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ ( 32 ) معناه أن يلم بالذّنب ثم يتوب منه . وقوله تعالى : وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ ( 32 ) معناه أولاد في بطونهنّ . واحدها جنين « 9 » . وقوله تعالى : فَلا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ ( 32 ) معناه لا تبرّئوها « 10 » . وقوله تعالى : وَأَعْطى قَلِيلًا وَأَكْدى ( 34 ) معناه أقلّ « 11 » . وقوله تعالى : وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى ( 37 ) معناه بلّغ ما أمر به « 12 » . وقوله تعالى : أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ( 38 ) معناه لا يؤاخذ بذنب غيره .

--> ( 1 ) في ى أي . ( 2 ) زيادة في ب : وما طغى وهو تكرار لما يأتي . ( 3 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 236 . ( 4 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 236 . ( 5 ) اللات صنم بالطائف وكانت صخرة مربعة . والعزى أحدث منها وكانت في مكة وكانت العرب وقريش تسمى بها عبد العزى انظر الأصنام لمحمد بن السائب الكلبي ص 10 - 11 . ( 6 ) قرأ زيد بن علي ضيزى بكسر الضاد انظر شواذ القراءة للكرماني 188 ووجهه أبو حيان على أنه مصدر على وزن فعلى انظر البحر المحيط 8 / 187 . ( 7 ) انظر معاني القرآن للفراء 3 / 98 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 428 وغريب القرآن للسجستاني 133 . ( 8 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 429 . ( 9 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 238 . ( 10 ) انظر إعراب القرآن للنحاس 3 / 272 . ( 11 ) قال الفراء « أي أعطى قليلا ثم أمسك عن النفقة » معاني القرآن 3 / 101 وقال أبو عبيدة « معنى أكدى : قطع . اشتقت من كدية الركيّة وكدية الرّحل وهو أن يحفر حتى ييئس من الماء فيقول بلغتا كديتها » مجاز القرآن 2 / 238 وأضاف ابن قتيبة فقيل لكل من طلب شيئا فلم يبلغ آخره أو أعطى ولم يتم أكدى » تفسير غريب القرآن 429 وانظر أيضا غريب القرآن للسجستاني 23 . ( 12 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 429 .