وقوله تعالى : بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ ( 33 ) معناه منهما « 1 » ، وقال : بل مكرهم بالليل والنّهار « 2 » . وقوله تعالى : وَنَجْعَلَ لَهُ أَنْداداً ( 33 ) معناه أشباه وأمثال « 3 » . وقوله تعالى : إِلَّا قالَ مُتْرَفُوها ( 34 ) معناه متكبروها من الكفّار . وقوله تعالى : يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ ( 36 ) معناه يوسّع عليه ويكثّر . وقوله تعالى : وَيَقْدِرُ ( 39 ) معناه ويقدر من قوله : وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ « 4 » . وقوله تعالى : بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا زُلْفى ( 37 ) معناه قربى . وقوله تعالى : وَما بَلَغُوا مِعْشارَ ما آتَيْناهُمْ ( 45 ) معناه عشر ما أعطيناهم « 5 » . وقوله تعالى : فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ( 45 ) معناه تغييري وعقوبتي « 6 » . وقوله تعالى : قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ ( 46 ) معناه بقول لا إله إلّا اللّه . وقوله تعالى : مَثْنى وَفُرادى ( 46 ) معناه اثنين اثنين ، وفرادى فرادى « 7 » . وقوله تعالى : إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ ( 48 ) معناه يأتي بالحقّ . وقوله تعالى : فَلا فَوْتَ ( 51 ) معناه فلا هرب . وقوله تعالى : وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ ( 52 ) وهو التناول « 8 » . قال الإمام زيد بن علي عليهما السّلام : سألوا الردّ ، حين لا ردّ « 9 » . وقوله تعالى : كَما فُعِلَ بِأَشْياعِهِمْ مِنْ قَبْلُ ( 54 ) معناه بأعوانهم وأصحابهم . وقال : بالأمم « 10 » الذي كانوا على منهاجهم ومذهبهم . * * *

--> ( 1 ) في ى م فيهما . ( 2 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 363 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 357 . ( 3 ) الأنداد من المتضادات وتأتي بمعنى الأضداد والأمثال وقد سبق أن مرت بهذين المعنيين انظر ص 79 حاشية 11 من هذا الكتاب وذهب الأخفش إلى أن الند بمعنى المثل انظر معاني القرآن للأخفش 1 / 51 . ( 4 ) سورة الطلاق 65 / 7 . ( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 150 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 358 وغريب القرآن للسجستاني 197 . ( 6 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 150 . ( 7 ) سقطت من م فرادى . ( 8 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 2 / 151 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 358 وغريب القرآن للسجستاني 57 . ( 9 ) أي سألوا يوم القيامة الرد إلى الدنيا حين لا رد في ذلك اليوم . انظر مجمع البيان للطبرسي 8 / 398 . ( 10 ) كذا في جميع النسخ .