( 16 ) سورة النحل أخبرنا أبو جعفر . قال : حدّثنا علي بن أحمد . قال : حدّثنا عطاء بن السائب عن أبي خالد عن زيد بن علي عليهما السّلام في قوله تعالى : أَتى أَمْرُ اللَّهِ ( 1 ) معناه الأحكام والحدود والفرائض « 1 » . وقوله تعالى : وَالْأَنْعامَ خَلَقَها لَكُمْ فِيها دِفْءٌ وَمَنافِعُ « 2 » ( 5 ) فالدّفء : ما استدفئ به من أوبارها . ومنافع : سوى ذلك « 3 » . وقوله تعالى : وَلَكُمْ فِيها جَمالٌ حِينَ تُرِيحُونَ وَحِينَ تَسْرَحُونَ « 4 » ( 6 ) فالجمال : أن يقال لمن هذه ؛ فيقال لفلان . وحين تريحون : ترجعون بالعشي إلى مراحها . وتسرحون : بالغداة إلى مراعيها « 5 » . وقوله تعالى : إِلَّا بِشِقِّ الْأَنْفُسِ ( 7 ) معناه بمشقّتها « 6 » . وقوله تعالى : وَعَلَى اللَّهِ قَصْدُ السَّبِيلِ ( 9 ) معناه بيان الهدى . وقوله تعالى : فِيهِ تُسِيمُونَ « 7 » ( 10 ) معناه ترعون .

--> ( 1 ) ذهب ابن قتيبة إلى أنه القيامة انظر تفسير غريب القرآن 241 . ( 2 ) قرأ زيد بن علي « دف بنقل الحركة وحذف الهمزة دون تشديد الفاء » البحر المحيط لأبي حيان 5 / 175 ومعجم القراءات القرآنية 3 / 269 . ( 3 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 96 ومجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 356 . ( 4 ) روى الكرماني أن زيد بن علي قرأ « فيها جمال بكسر الجيم » شواذ القراءة 131 . ( 5 ) انظر تفسير الطبري 14 / 55 . ( 6 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 241 . ( 7 ) قرأ زيد بن علي « تسيمون بفتح التاء فان سمع متعديا كان هو واسام بمعنى واحد وإن كان لازما فتأويله على حذف مضاف تسيمون أي تسيم مواشيكم » البحر المحيط 5 / 178 وانظر شواذ القراءة للكرماني 131 ومعجم القراءات القرآنية 3 / 271 .