وقوله تعالى : حَتَّى حِينٍ ( 35 ) معناه سنة . ويقال سبع سنين « 1 » . وقوله تعالى : أَعْصِرُ خَمْراً ( 36 ) معناه عنب « 2 » . وقوله تعالى : فَلَبِثَ فِي السِّجْنِ بِضْعَ سِنِينَ ( 42 ) يقال اثنتي عشرة سنة « 3 » . وقوله تعالى : أَضْغاثُ أَحْلامٍ ( 44 ) أحدها ضغث . وهو ما لا تأويل له من الرّؤيا . ويقال : الكاذبة « 4 » والضغث من الحشيش ملء الكفّ « 5 » . وقوله تعالى : وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثاً فَاضْرِبْ بِهِ وَلا تَحْنَثْ « 6 » . وقوله تعالى : بَعْدَ أُمَّةٍ « 7 » ( 45 ) معناه بعد نسيان « 8 » . وقوله تعالى : إِلَّا قَلِيلًا مِمَّا تُحْصِنُونَ ( 48 ) معناه تحرزون « 9 » . وقوله تعالى : وَفِيهِ يَعْصِرُونَ « 10 » ( 49 ) معناه تحتلبون ويقال تنجون « 11 » . وقوله تعالى : الْآنَ حَصْحَصَ الْحَقُّ ( 51 ) معناه السّاعة وضح الحقّ . وقوله تعالى : وَنَمِيرُ أَهْلَنا ( 65 ) معناه نأتيهم بالطّعام « 12 » . وقوله تعالى : أَ لا تَرَوْنَ أَنِّي أُوفِي الْكَيْلَ وَأَنَا خَيْرُ الْمُنْزِلِينَ ( 59 ) معناه أنا خير من أضيّف بمصر .

--> ( 1 ) ذهب إليه عكرمة انظر تفسير الطبري 12 / 126 والدر المنثور للسيوطي 4 / 18 . ( 2 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 217 . ( 3 ) ذهب إليه ابن عباس انظر تفسير الطبري 12 / 133 والدر المنثور للسيوطي 4 / 21 . ( 4 ) ذهب إليه ابن عباس انظر الدر المنثور للسيوطي 4 / 21 . ( 5 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 312 وغريب القرآن للسجستاني 14 . ( 6 ) من وقوله تعالى حتى آخر الآية سقط من ى م : وهي سورة ص 38 / 44 . ( 7 ) نقل ابن جني هذه القراءة عن زيد بن علي انظر المحتسب 1 / 344 والبحر المحيط لأبي حيان 5 / 314 ومعجم القراءات القرآنية 3 / 168 وقال الألوسي « وقرأ زيد بن علي . . . وأمه بفتح الهمزة والميم المخففة وهاء منونة من أمه يأمه أمها إذا نسي وجاء المصدر أمه بسكون الميم أيضا » روح المعاني 12 / 227 . ( 8 ) ذكر أبو عبيدة أن من قرأ بعد أمة أي بعد حين ومن قرأ بعد أمه أي بعد نسيان انظر مجاز القرآن 1 / 313 وانظر معاني القرآن للفراء 2 / 47 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 218 . ( 9 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 313 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 218 وغريب القرآن للسجستاني 63 . ( 10 ) جاء في البحر المحيط لأبي حيان « وقرأ زيد بن علي وفيه تعصّرون بكسر التاء والعين والصاد وشدها وأصله تعتصرون فادغم التاء في الصاد ونقل حركتها إلى العين واتبع حركة التاء لحركة العين واحتمل أن يكون اعتصر العنب وغيره » 5 / 316 وانظر روح المعاني للآلوسي 12 / 230 ومعجم القراءات القرآنية 3 / 175 . ( 11 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 313 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 218 . ( 12 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 219 وغريب القرآن للسجستاني 201 .