علَّت نپذيرفتن شهادت زنان در طلاق و ثبوت هلال اين است كه : زنان ديدشان از رؤيت هلال ضعيف و ناتوان است و نيز در رابطه با طلاق كمك و ياور هم جنسهاى خود بوده از اين رو شهادتشان اگر قبول شود بسا حق مردان در اينجا ضايع مىگردد فلذا شهادت ايشان نافذ نيست مگر در مورد ضرورت همچون شهادت قابله و مواردى كه جايز نيست مردان به صحنه و منظره اى بنگرند كه در اين قبيل موارد چاره اى نيست از پذيرفتن شهادت زنان چنانچه در برخى مواضع ضرورت ايجاب مىكند شهادت اهل كتاب را بپذيريم مانند آن جايى كه غير از ايشان كسى نبوده تا صحنه را تحمل كرده و ملاحظه نموده باشد چنانچه حق تعالى در قرآن به آن گوشزد نموده و مىفرمايد : * ( اثْنانِ ذَوا عَدْلٍ مِنْكُمْ أَوْ آخَرانِ مِنْ غَيْرِكُمْ ) * ( براى وصيّت خود دو شاهد عادل را كه از خود شما مسلمانان باشد گواه بگيريد يا دو نفر از غير خودتان كه كافر مىباشند ) . و نظير شهادت اطفال بر وقوع قتل كه در صورت نبودن كسى غير از ايشان شهادتشان پذيرفته مىشود . باب دويست و هشتادم سرّ پذيرفته شدن شهادت يك مرد با دو زن مترجم گويد : در ذيل اين عنوان روايتى را مرحوم صدوق نقل نكرده است . باب دويست و هشتاد و يكم سرّ اين كه بر مطلَّقه واجب است از روز وقوع طلاق عدّه نگه داشته ولى زن شوهر مرده از وقتى كه خبر مرگ شوهر به او رسيد مىبايد عدّه وفات نگه دارد حديث ( 1 ) پدرم رحمة الله عليه ، از سعد بن عبد الله ، از احمد بن محمّد بن عيسى ، از احمد بن محمّد بن ابى نصر بزنطى از حضرت رضا عليه السّلام : حضرت در باره مطلَّقه فرمودند : اگر شاهد عادل قائم شد كه مرد در فلان روز همسرش را طلاق داده و از آن تاريخ تا حال عدّه اش منقضى و سپرى گرديده باشد زن از مرد جدا مىگردد ولى زنى كه شوهرش فوت كرده بايد از زمانى كه خبر مرگ را