عبد الله ، از محمّد بن الحسن الهمدانى ، وى مىگويد : از ذا النون مصرى سؤال كرده و پرسيدم : اى ابا الفيض چرا موقف مشعر شد نه حرم ؟ او گفت : كسى كه همين سؤال را از حضرت امام صادق عليه السّلام كرد و جواب گرفت به من اين طور گفت : امام صادق عليه السّلام فرمودند : زيرا كعبه بيت الله و حرم حجاب آن و مشعر درب آن مىباشد ، پس وقتى زائرين قصد بيت را مىكنند درب آن توقّف كرده تا به ايشان اذن داده شود و به داخل فرا خوانده شوند سپس آنها را جنب حجاب دوّم يعنى مزدلفه متوقّف مىنمايند و وقتى به طولانى شدن تضرّع ايشان توجّه شد به آنها امر مىشود قربانىهاى خويش را نزديك بياورند ، پس از آنكه قربانىها را نزديك آوردند و اعمالى كه از احرام در مىآيند را انجام داده و از گناهانى كه بين ايشان و خالقشان حجاب شده بود پاك گرديدند به آنها امر مىشود كه با طهارت بيت را زيارت نمايند . راوى گفت : سپس محضرش عرضه داشتم : چرا در ايّام التشريق « 1 » روزه گرفتن مكروه است ؟ حضرت فرمودند : زيرا حاجىها زوّار خدا و ميهمانان او هستند و براى ميهمان شايسته نيست نزد ميزبان و كسى كه وى به زيارتش رفته صائم باشد . عرض كردم : اين كه شخص به پرده كعبه چنگ زده و به آن مىچسبد چه معنايى دارد ؟ حضرت فرمودند : مثل اين شخص مثل كسى است كه بين او و بين ديگرى جنايتى واقع شده پس جانى چنگ زده و به جامه مجنىّ عليه مىچسبد و از او مىخواهد كه جرم و گناهانش را ببخشد . باب صد و نود و يكم سرّ اين كه تا چهار ماه براى حاجى گناه نوشته نمىشود حديث ( 1 ) محمّد بن الحسن از محمّد بن الحسن الصفّار ، از احمد بن محمّد بن عيسى ، از پدرش ، از حسين بن خالد نقل كرده ، وى گفت : محضر حضرت ابى عبد الله عليه السّلام عرض كردم : براى چه بر حاجىها تا چهار ماه گناه نوشته نمىشود ؟ حضرت فرمودند : زيرا خداوند تبارك و تعالى براى مشركين اشهر حرم را كه

--> « 1 » - عبارت است از سه روز بعد از عيد قربان يعنى روز يازدهم و دوازدهم و سيزدهم ذى حجة الحرام