بلكه آن تقواى صاحب اين قربانىها مقبول درگاهش مىباشد . سپس در تأييد اين حكمت ( حكمت دوّم ) امام فرمودند : بنگر چگونه خداوند متعال قربانى هابيل را قبول و قربانى قابيل را ردّ نمود و اين نبود مگر به خاطر آنكه هابيل اهل تقوى و قابيل فاقد آن بود . حديث ( 3 ) محمّد بن الحسن بن احمد بن وليد رضى الله عنه مىگويد : محمّد بن الحسن الصفّار ، از عبّاس بن معروف ، از ابى جميله ، از حضرت ابى عبد الله عليه السّلام ابى جميله مىگويد : از امام عليه السّلام راجع به گوشت قربانى سؤال كردم ؟ حضرت فرمودند : حضرت على بن الحسين و فرزندشان حضرت محمّد باقر عليهم السلام يك سوّم از اين گوشت را به همسايگانشان تصدّق نموده و يك سوّم هم به مساكين مىدادند و يك سوّم باقيمانده را براى اهل خانه نگه مىداشتند . باب صد و هفتاد و نهم سرّ استحباب اختيار نمودن قربانى صحيح و سالم حديث ( 1 ) محمّد بن موسى بن متوكَّل رضى الله عنه از محمّد بن يحيى عطَّار از محمّد بن احمد بن يحيى ابن عمران اشعرى ، از موسى بن جعفر بغدادى ، از عبيد الله بن عبد الله ، از موسى بن ابراهيم ، از حضرت ابى الحسن موسى عليه السّلام ، آن حضرت فرمود : رسول خدا صلَّى الله عليه و آله و سلَّم فرمودند : قربانىهاى صحيح و سالم انتخاب كنيد زيرا آنها مركبهاى شما هستند بر صراط . باب صد و هشتادم سرّ عدم جواز اطعام از گوشت قربانى به مساكين بابت كفّاره قسم حديث ( 1 ) على بن احمد بن محمّد رضى الله عنه از محمّد بن ابى عبد الله كوفى ، از سهل بن زياد ، از حسين بن يزيد از اسماعيل بن ابى زياد ، از حضرت بن محمّد از پدر بزرگوارش سلام الله عليهما نقل كرده‌اند كه آن حضرت فرمودند : از حضرت على عليه السّلام سؤال شد آيا از گوشت قربانى بابت كفّاره قسم مىتوان به مساكين اطعام نمود ؟