وبالعقول الضعيفة على هذا النحو ، وسرت في شوارع القاهرة أو غيرها من المدن ، فإنك ترى المتسولين وقد جلس أحدهم ، رجلا أو امرأة ، في ملتقى الطرقات ، أو مواقف المواصلات ، أو على أبواب المساجد والأضرحة ، يقرأ القرآن ، باسطا كفه للغادين والرائحين بقصد التسول ، ترى هذا المنظر المفجع بين الأحياء ، فإذا ما ذهبت إلى المقابر رأيت ما هو أدهى وأمر ، رأيت الفقراء من حملة القرآن يتسابقون إلى المقبرة ، وقد اندسوا بين أفواج الزائرين والزائرات ، يساومونهم على مقدار ما يقرءون ، ومقدار ما يأخذون ثمنا لما يقرءون . وفي هذه المشاهد كلها لا تسمع قرآنا ، وإنما تسمع هذرمة في القراءة ، وإخلالا بواجبها ، وإخراجا للقرآن ذي الروعة والجمال إلى ذلك المنظر المزرى الذي يفزّز النفوس ، ويجرح الصدور ، ويبعده في نظر السامعين عن أن يكون طريق الهداية والإرشاد من رب العالمين . القرآن ودواء الأمراض البدنية : إن الأمراض البدنية قد خلق اللّه لها عقاقير طبية فيها خاصة الشفاء ، وأرشد إلى البحث عنها والتداوي بها ، وقد صح أن النبي صلى اللّه عليه وسلم دخل على مريض يعوده ، فلما رآه طلب من أهله أن يرسلوا إلى طبيب ، فقال قائل : وأنت تقول ذلك يا رسول اللّه ؟ فقال عليه السلام : « نعم ، إن اللّه عز وجل لم ينزل داء إلا أنزل له دواء » ، فعل النبي صلى اللّه عليه وسلم ذلك إرشادا لأمته إلى أن التداوي من الأمراض البدنية من طريق الطب البشرى الذي يعرف الدواء ، أما القرآن فلم ينزله اللّه دواء لأمراض الأبدان ، وإنما أنزله كما قال : دواء لأمراض القلوب وشفاء لما في الصدور . وإذا كانت أمراض الأبدان أمراضا مادية ، وشفاؤها بأدوية مادية ، فأمراض القلوب أمراض معنوية ، وشفاؤها بأدوية معنوية ، والقرآن قد عالج مرض الجهل بالعلم ، ومرض الشبهة بالبرهان ، ومرض الشهوة بالحكمة ، وما التداوي في الأمراض البدنية بالقرآن إلا كقراءة الختمات للنصر على الأعداء في ميدان القتال ، وإلا كقراءة ما يسميه العامة عدية ياسين تحصيلا للرغبات ، كلاهما وضع للعلاج المعنوي مكان العلاج المادي ، وكلاهما قلب لنظام اللّه تعالى في خلقه ، وعروج بالقرآن الكريم عما أنزل لأجله . القراءة على الموتى « 1 » : أما استمطار الرحمة على الموتى ، فإنه لا يكون إلا بعمل مشروع ، كالدعاء ، والصدقة ، بشرط أن يكون خالصا لوجه اللّه الكريم ، أما ما لم يشرعه

--> ( 1 ) الفتاوى للشيخ محمود شلتوت .