على العذاب غدواً وعشياً في عالم البرزخ . ويحتمل أن يكون السبب في استخدام كلمتي « الغدوّ » و « العشيّ » في الآية الشريفة أنّ هذين الوقتين من الأوقات التي كان الطواغيت يتجهون خلالها ويبرزون سطوتهم ومن الأوقات التي يستغلّونها في اللهو والبذخ . وأمّا التعبير ب « يُعرضون » فإنّه لا يعني دخولهم النار وهذا ممّا لا شك فيه ، وهو غير ما أريد في ذيل الآية ، ومن المحتمل أنّ المراد منه الدلالة على اقتراب النار منهم ، فهم يقتربون من النار في عالم البرزخ ويلجونها يوم القيامة ! . لقد استدل الكثير من المفسرين بهذه الآية على عذاب القبر أو البرزخ « 1 » ، ومن البديهي أنّ عذاب القبر ( أو البرزخ ) لا معنى له من دون خلود الروح . جاء في الحديث المروي عن الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله أنّه قال : « إنّ أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنّة فمن الجنّة وإن كان من أهل النار فمن النار يقال هذا مقعدك حين يبعثك اللَّه يوم القيامة » « 2 » . وهذا الحديث يشير إلى أنّ الثواب والعقاب البرزخي لا يختص بالشهداء وآل فرعون بل يشمل الجميع . قبض الأرواح ! وفي الآية الرابعة ( والآيات المشابهة لها ) نلاحظُ تعبيراً آخرَ في هذا المجال ، قال تعالى : « قُلْ يَتَوفَّاكُمْ مَّلَكُ المَوْتِ الَّذِى وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ الَى رَبِكُمْ تُرْجَعُونَ » . والتعبير الجديد واللطيف في هذه الآية « يتوفاكم » من مادة « التوفّي » على وزن ( الترقّي ) . قال الراغب في المفردات « وافي » في الأصل بمعنى وصول الشيء إلى الكمال ، بناءً

--> ( 1 ) تفسير مجمع البيان ، ج 7 ، ص 525 ؛ تفسير الكبير ، ج 37 ، ص 73 ؛ تفسير القرطبي ، ج 8 ، ص 5763 ؛ تفسيرالميزان ، ج 17 ، ص 354 . ( 2 ) نقل هذا الحديث صاحب مجمع البيان عن صحيح البخاري ومسلم ( ج 7 و 8 ، ص 526 ) .