وقد وردت كلمة ( مَثَلْ ) بمعنى ( الصفة ) ، وقد تُطلق أحياناً على الصفات الجذّابة والقصص العجيبة أيضاً ، لذا فإنّ كلمة ( أَمْثَل ) تأتى بمعنى ( نموذج ) . و « المُثْلَة » : تعنى قطع بعض أعضاء بدن شخص لتعذيبه ومعاقبته ، وبالواقع إنّ من يرتكب هذا العمل ( التمثيل بالغير ) ، يقصد إفهام الآخرين وتحذيرهم من ملاقاة نفس هذه العقوبة في حال ارتكابهم ( مِثْلَ ) ما ارتكب هذا الشخص ، لذا فقد وردت كلمة ( مَثُلات ) بمعنى ( العقوبات ) ، العقوبات التي تصير عِبَراً للآخرين لكي لا يرتكبوا ( مِثْلَ ) أعمال الماضين « 1 » . « كُفْو » : تعني الشباهة في المنزلة والمقام ، و ( المكافاة ) أيضاً مأخوذة من نفس هذا المعنى لأنّها بمعنى المساواة والمقابلة بالمثل ، ( إكفاء ) تأتي بمعنى قلب الإناء رأساً على عقب ، أي وكأَنّ الظاهر والباطن يتشابهان . وقد ورد في مقاييس اللغة بأنّ لهذه الكلمة معنيين ، فأحياناً تأتي بمعنى ( المساواة ) بين شيئين ، وأحياناً أُخرى بمعنى ( التمايُل والانحراف ) ، في حين نجد أنّ الراغب أرجعهما إلى معنىً واحد ، وهو ما ذكرناه أعلاه . « الصفة » : من مادة ( وصف ) ، وهي في الأصل بمعنى ذكر محاسن ومحسّنات شيء معين ، ويُطلق على هذه الحالة كلمة ( وصف ) . وهي ذات معنىً أوسع فتُطلق على كل ألوان التوصيف الصالح والطالح . يقول ( ابن منظور ) في ( لسان العرب ) : ( التوصيف ) بمعنى ( التزيين ) ، و ( الصفة ) تعني ( الزينة ) . وقد ورد نفس هذا المعنى في ( مقاييس اللغة ) أيضاً ، لكنّه وكما ذكرنا أعلاه فقد استعملت بمعنى أوسع فيما بعد . وقد يُطلق أحياناً على ( الخادم ) و ( الخادمة ) لفظ ( الوصيف ) و ( الوصيفة ) ، وسبب ذلك هو أنّ الغلام أو الأمَة عندما كانا يُباعان ويُشتريان تُذكر صفاتهما ومزاياهما للزبائن .

--> ( 1 ) مفردات الراغب ؛ مقاييس اللّغة ؛ لسان العرب ؛ ومجمع البحرين .