ويقول الشاعر : لم أسلم النفس للاسقام تبلغها * إلّا لعلمي بأنّ الوصل يحييها نفس المحبّ على الآلام صابرةٌ * لعلّ مسقمها يوماً يداويها قد يقال : إنّنا نشاهد البناء باقياً بعد موت بانيه فكيف إذن تستغني الأفعال عن الفاعل في بقائها ؟ فنقول : إنّ ذلك يحصل بسبب حلول علّة محلّ علّة أخرى ، ففي البداية تقوم يد البنّاء الماهر بوضع لبنة على لبنة أخرى ثمّ يبقى البناء مستقرّاً بفضل جاذبية الأرض وعوامل الإلتصاق من جصّ وإسمنت . وباختصار ، أنّ وجود ( الممكن ) وجود ارتباطي ولا يستمرّ دون الإتّكال على وجود مستقلّ ، وعليه فإنّ تعريف معنى الوجود الإرتباطي كافٍ في التعرّف على الوجود المستقلّ دون الحاجة إلى بحوث واسعة في « الدور والتسلسل » ( تأمّل جيّداً ) . يُستبطن في مفهوم الوجود الإرتباطي والتبعي معنى الاستناد إلى واجب الوجود فهل للوجود الإرتباطي معنى دون الوجود المستقلّ ؟ 2 - برهان الغنى والفقر في الروايات الإسلامية نقرأ في دعاء الإمام الحسين عليه السلام يوم عرفة - وهو من أعمق وأثرى الأدعية الواردة عن المعصومين : - خاصّة في بحث التوحيد إذ يقول عليه السلام : « كيف يُستدلّ عليك بما هو في وجوده مفتقر إليك ؟ أيكون لغيرك من الظهور ما ليس لك حتّى يكون هو المُظهِر لك ؟ » « 1 » . ونقرأ في موضع آخر من الدعاء نفسه : « إلهي أنا الفقير في غناي فكيف لا أكون فقيراً في فقري ؟ ! » .

--> ( 1 ) يستفاد من هذه الجملة في ( برهان الصدّيقين ) أيضاً فيشار إليها في بحثه إن شاء اللَّه .