13 - درجاتُ القرب من اللَّه تتناسبُ مع درجات المعرفة « يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ » . ( المجادلة / 11 ) بدأت الآية بالحديث عن الأصول الأخلاقية في آداب المجلس ، ثم عن درجات العلماء والمؤمنين بعنوان النتيجة والجزاء لعملهم بهذه الأصول الأخلاقية . « الدرجات » جمع « درجة » وهي تستعمل للسلم عندما يرتفع إلى الأعلى ، تقابلها « الدركات » جمع « دركة » التي تستعمل لنفس السلم عندما ينزل إلى الأسفل كسلم السرداب ( الطابق الأسفل ) . إنّ استعمال « درجات » نكرةً ايحاءٌ إلى عظمة تلك الدرجات ، واستعمالها جمعاً لا مفرداً يمكنه أن يكون إشارةً إلى اختلاف درجات العلماء . بالطبع أنّ الرفع هنا لم يقصد به الرفع المكاني ، بل السمو في طريق القرب من الساحة الربانية . استنتج العلّامة الطباطبائي رحمه الله في تفسير ( الميزان ) أنّ المؤمنين قسمان : قسم ( المؤمنون العالمون ) وقسم ( المؤمنون غير العالمين ) ، والمؤمنون العالمون أفضل درجة من المؤمنين غير العالمين ثم استدل بالآية : « هَلْ يَسْتَوِى الَّذِينَ يَعْلَمُونَ والَّذينَ لَا يَعْلَمُونَ » . ( الزمر / 9 ) ويحتمل أنّ الآية تشير إلى علاقة الإيمان بالعلم « 1 » ، وسنشير إلى هذه الآية تفصيلًا إن شاء اللَّه « 2 » . 14 - الأنبياء يُطالبون بعلم أكثر « وَقُلْ رَّبِّ زِدْنِى عِلْماً » . ( طه / 114 )

--> ( 1 ) تفسير الميزان ، ج 19 ، ص 216 . ( 2 ) . جاء في حديث الإمام الصادق عليه السلام : « إنّ الثواب بقدر العقل » . ( بحار الأنوار ، ج 1 ، ص 84 ) .