يحسبه صاحبه علماً ، ولا يصغي لمن أراد ايقاظه من غفلة الجهل هذه ، ولهذا فإنّ شخصاً كهذا يظلُّ جاهلًا جهلًا مركباً إلى أبد الدهر . إذا كان الخطاب موجهاً لجاهلٍ « جهلًا بسيطاً » أي لا يعلم ويعلم أنّه لا يعلم ، ومستعد في نفس الوقت لقبول نداء الحق والهداية ، فإنّ الأمر اتجاهه بسيط ، والحجاب المانع يطبع على القلب عندما يكون الجهل مركباً وممتزجاً بروح العناد وعدم التسليم لنداء الحق . وقد نقل في بعض التفاسير شعر جميل لشاعر عربي يقول فيه : قال حمار الحكيم يوماً * لو تنصفوني لكنتُ أركب لأنّني جاهل بسيط * وصاحبي جاهل مركب « 1 » ج‌ج وتشير الآية الثانية إلى فريق من الغافلين الذين صدر حكم العذاب بحقهم وذلك لجهلهم وعنادهم وأنّهم ليسوا أهلًا للهداية . ثم صوّر القرآن الحُجُب التي قد تحيط العقل تصويراً عجيباً حيث قال : « إِنَّا جَعَلْنَا فِى أَعْنَاقِهِم أَغْلَالًا فَهِىَ إلى الْاذْقَانِ فَهُمْ مُّقْمَحُونَ * وَجَعَلْنَا مِنْ بَينِ أَيدِيهِم سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً فَأَغْشَيْنَاهُم فَهُمْ لَايُبْصِرُونَ » . ( يس / 8 - 9 ) إنَ عبارة « وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِم سَدّاً وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّاً » إشارة إلى الحجب التي تحول دون رؤية آيات الأفاق والكون . إنّ الأغلال التي جاءت في الآية قد تكون إشارة إلى الحجب التي تحول دون رؤية آيات الأنفس ، والأسوأ من هذا كله هو جعل الغشاوة على الأبصار بحيث لا إمكان للرؤية ، وهي ستار الغفلة والجهل والغرور . وبديهي أنّ أشخاصاً كهؤلاء مع كل هذه الحجب ، سواء أنذرهم الرسول أم لم ينذرهم وسواء سمعوا آيات القرآن من شفاه محمد صلى الله عليه وآله الطاهرة أم لم يسمعوا ، فهُم لا يؤمنون ولا

--> ( 1 ) . تفسير روح المعاني ، ج 21 ، ص 55 ذيل الآية 59 من سورة الروم .