وان كان المفهوم يصدق عليه لو انتهى إليه عن قعود ، الّا انه لا يستعمل في اللغة . واما السجود فالأمر به مستقلا ، والظاهر اعتبار تعاقبهما بأن يركع عن قيام ثم يسجد ، وذلك في الصلاة بقرينة قوله تعالى بعده : وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ ) ، والصلاة من أعلى مصاديق العبادة وفعل الخير ، التي ينادى إليها في أوقاتها ب « حي على خير العمل » ويعيّن الأمر تفريع قوله تعالى : فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ عليه آخر البحث ، فتدل الآية على وجوب قيام وركوع وسجود في الصلاة في الجملة ، ويدل على جزئية القيام أيضا قوله تعالى : قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ بعد الأمر بالمحافظة على الصلاة والصلاة الوسطى « 1 » ( البقرة [ 2 ] الآية 238 ) وقوله : فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ . . . ( النساء [ 4 ] الآية 104 ) كما سيأتي الكلام عنهما فيهما إن شاء الله . الثانية - قوله تعالى : وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ ) . ( الطور [ 52 ] الآية 48 و 49 ) الآية بظاهرها لا تفيد الّا مطلوبية أصل التسبيح مطلقا حين القيام من كل قعود ، وفي كل حال ، أو حال القيام إلى الصلاة ، أو كل قيام فيها ، أو القيام بالأمر من تبليغ الرسالة وهداية الناس . وكذلك في الليل حين انتهاء الشمس من الصباح ، وحال اقبال الشمس وادبار النجوم . الّا انها إذا لوحظت مع قوله تعالى : فَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ * وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ ( ق [ 50 ] الآية 39 و 40 ) ، وقوله تعالى : وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نافِلَةً لَكَ عَسى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقاماً مَحْمُوداً ( الاسراء [ 17 ] الآية 79 ) تفيد الاطمئنان بأن التسبيح في تلك

--> ( 1 ) - وفي المفصلات بيان احتمالات المراد منها تبلغ سبعة عشر ، ولعل خفاءها كان للاهتمام بجميع الصلوات .