المسلمين والكفّار ، الذين كان همّهم الوحيد محو أثر الإسلام والقضاء على دين الحقّ ، ممّن كان في عصر النزول ومن هم بعده إلى يوم القيامة . منها : تثبيت الهمم وترسيخ العقيدة والإيمان ، والتأسّي بالسلف الصالح في تحمّلهم المشاقّ وحثّهم على تحمّل الجهد . ومنها : الحثّ على الصبر على البلاء والمحن في سبيل اللّه تعالى . ومنها : ترغيبهم إلى الشكر ، فإنّه السبب في إدامة النعمة وزيادتها ، قال تعالى : لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [ سورة إبراهيم ، الآية : 7 ] ، وغير ذلك من المصالح قوله تعالى : إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ . الهمّ هو القصد ، والبسط هو المدّ ، ويختلف باختلاف متعلّقه ، فإذا استعمل في اليد كان المراد به هو البطش بها بالقتل والإهلاك ، وفي اللسان هو الشتم والسباب . وفي تقديم الجار والمجرور على المقول الصريح ، لبيان أنّ ضرر البسط راجع إليهم ، وحملا للمؤمنين على الاعتداد بنعمة دفعه . والجملة بيان لبعض أفراد النعمة التي أنعم تعالى بها على المؤمنين . قوله تعالى : فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ . الفاء للتعقيب المفيد لتمام النعمة وكمالها وتحقّقها بعد الهم بلا فصل ، وإظهار الأيدي « أيديهم » لزيادة التقرير . والمعنى : أنّه منع أيديهم أن تصل إليكم وعصمكم منها بعد أن أرادوا بسطها عليكم ، وفي ذلك مزيد العناية واللطف وكمال النعمة كما لا يخفى ، حيث لم يجعلها أن تمتد إليكم بالأذى . قوله تعالى : وَاتَّقُوا اللَّهَ . تأكيد على مراعاة التقوى في عموم الأحوال ، لا سيما في ما ذكره عزّ وجلّ آنفا بأداء حقوق تلك النعمة ورعايتها ، ويستفاد من الأمر بالتقوى التحذير الشديد عن تركها ، لأنّ لها الأهميّة العظمى في الشريعة وتهذيب النفوس وتكميلها .