قوله تعالى : وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ . حكمة أخرى ، أي : إنّما يريد اللّه تعالى - من الوضوء والغسل والتيمّم - تطهيركم ، فاللام تكون للتعليل . والجملة مفعول ( يريد ) المحذوف . وذكر الرضي أنّ اللام زائدة ، و ( يطهّركم ) مفعول بتقدير ( أن ) بعد اللام ، كما هو الشأن في نظائر المقام ، قال تعالى : يُرِيدُ اللَّهُ لِيُبَيِّنَ لَكُمْ [ سورة النساء ، الآية : 26 ] . وكيف ما كان ، فإنّ إطلاق الطهارة يشمل الطهارة المعنويّة الحاصلة من رفع الحدث بأحد تلك الأسباب الثلاثة التي يشترط الصلاة بها ، والنظافة الظاهريّة من الدرن والأوساخ . وأما الطهارة من الخبث ، فإنّها قد تحصل بالعرض ، فلا تدلّ الآية المباركة عليها . ويستفاد من الآية الكريمة أنّ الشرط في القيام إلى الصلاة هو الطهارة ، فلو كان متطهّرا لا يجب عليه الإتيان بعمل الطهارة عند القيام إليها مرّة أخرى . قوله تعالى : وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ . الإعراب فيه كما ذكرناه في الجملة المتقدّمة ، وسبق الكلام في معنى النعمة وإتمامها في قوله تعالى : الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي ، والمراد بالنعمة في المقام تلك الأحكام والتوجيهات والمعارف التي نزلت لتكميل الإنسان وإرشاده إلى سعادته في الدارين ، ومنها تلك التي ذكرت آنفا التي يستلزم العمل بها الدخول في ولاية اللّه تعالى ، الذي هو المقصد الأسنى في خلق الإنسان . وإطلاق الآية الشريفة يشمل النعمة التي أرادها اللّه تعالى للمؤمنين ، وهي طهارة النفوس من درن الذنوب وآثارها وتزكيتها ، التي هي غاية خاصّة لتشريع الطهارات الثلاث ، ونعمة الدين الذي هو مجموعة أحكام وتوجيهات وإرشادات قيّمة لتكميل النفوس المستعدة وإعدادها لنيل الفيوضات الإلهيّة وهدايتها إلى ما يوجب سعادتها ، فاجتمعت في هذه الآية المباركة الغايتان الخاصّة - للتشريعات الثلاثة المتقدّمة - والعامّة لمجموعات الأحكام الإلهيّة .