قوله تعالى : إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ . شروع في قصة عيسى عليه السّلام ، وبشارة عظيمة من الرحمن لابنة عمران وتبجيل لها ، وإعلان لجلالة مقام المسيح ورفعة مكانه ، و ( إذ ) بدل من نظيرتها السابقة ، أو عطف بيان ، وترك العطف لاتحاد المخاطب فيهما ، وللإشارة إلى تقارب الزمانين ، بحيث يمكن اعتبارهما حينا واحدا وفي قصة واحدة ، والظاهر أن البشارة كانت في كبر مريم عليها السّلام . والمراد بالملائكة جنسها ، فلا ينافي أن يكون واحدا ، وهو في المقام جبرائيل عليه السّلام الذي تمثّل لها بشرا ، سويّا ، كما قال تعالى في موضع آخر : فَأَرْسَلْنا إِلَيْها رُوحَنا فَتَمَثَّلَ لَها بَشَراً سَوِيًّا * قالَتْ إِنِّي أَعُوذُ بِالرَّحْمنِ مِنْكَ إِنْ كُنْتَ تَقِيًّا * قالَ إِنَّما أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلاماً زَكِيًّا [ سورة مريم ، الآية : 17 - 19 ] ، ويمكن أن تكون البشارة من جبرائيل وجنوده من الأملاك إجلالا واهتماما بالموضوع ، والكلّ رسل من اللّه تعالى ، ولذا ينسب تارة إلى نفسه وأخرى إلى الملائكة . قوله تعالى : بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ . مادة ( كلم ) تأتي بمعنى الظهور والبروز ، وهذا هو الجامع بين جميع استعمالاتها ، وعلى هذا تكون جميع الموجودات كلمات اللّه تعالى ، لأنها مظاهر قدرته ومبرزات مشيئته ، كما أن أنبياء اللّه تعالى وأولياءه كلمات اللّه تعالى ، لأنهم مظاهر أخلاقه ، وتشريعاته ، وكما أن بين الكلمات الهجائيّة فرقا واضحا بين أفرادها ، كذلك يكون بين كلمات اللّه تعالى التشريعيّة والتكوينيّة . والكلمة والكلم كالتمرة والتمر جنس ومفرد ، وتطلق الكلمة في العلوم الأدبية على اللفظ الدال على المعنى وعلى الجملة ، سواء كانت تامّة يصحّ السكوت عليها ، أم ناقصة لا يصحّ . وإنما أتى الضمير في ( اسمه ) مذكّرا باعتبار المعنى . والمسيح معرب ، وأصله ( مشيح ) بالعبرانيّة ، كما في كتب العهدين ، وهو لقب