وإنما ذكرهما سبحانه في أوّل السورة توطئة لما سيذكره من قصصهم وما يتعلّق بولادة عيسى عليه السّلام . ومن سياق الآية المباركة يستفاد أن التوراة والإنجيل نزلتا جملة واحدة ، بخلاف القرآن فإنه نزل تدريجيا ، حيث عبّر تعالى : نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ ، وقال تعالى : وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ ، كما مرّ سابقا . إن قيل : ورد نفس التعبير في قوله تعالى : وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ ، فيدلّ على نزول القرآن جمعا ودفعة ، فيتحقّق التنافي بين الآيتين . قلنا : لو كان النزول والتنزيل مرّة واحدة حقيقة فالإشكال وارد ، ولكن للقرآن نزولات متعدّدة كما تقدّم سابقا في قوله تعالى : شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [ سورة البقرة ، الآية : 185 ] ، فمرّة نزل نجوما ومرارا نزل دفعة ، وإنما ذكره هنا تجليلا وتعظيما لمقام القرآن بالنسبة إلى سائر الكتب السماويّة . قوله تعالى : وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ . الفرقان : ما يفرق بين الحقّ والباطل ، وقد استعملت هذه المادة في القرآن الكريم كثيرا ، وجميعها تدلّ على تلك المعارف الإلهية والأصول الحقّة النظامية ، التي تبيّن وظيفة العبد وما هو مطلوب في مقام العبودية وإقامة العدل والحقّ ، فيشمل الكتب الإلهية وأنبياء اللّه تعالى والأحكام الإلهية التي تعيّن وظائف العبد ، كما يشمل العقل وكلّ أمر محكم ، ويدلّ على ذلك آيات متعدّدة ، منها قوله تعالى : وَما أَنْزَلْنا عَلى عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ [ سورة الأنفال ، الآية : 41 ] ، وقال تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسى وَهارُونَ الْفُرْقانَ [ سورة الأنبياء ، الآية : 48 ] ، وقال تعالى : تَبارَكَ الَّذِي نَزَّلَ الْفُرْقانَ عَلى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعالَمِينَ نَذِيراً [ سورة الفرقان ، الآية : 1 ] . والمراد به هنا القرآن الكريم ، فهو باعتبار وجوده الجمعي يسمّى قرآنا ، وباعتبار تفرقته بين الحقّ والباطل يسمّى فرقانا ، وباعتبار إرشاداته يكون نورا ، وباعتبار كونه أساسا للعمل والحكم بالعدل يسمّى ميزانا ، وتختلف أسماؤه الشريفة باختلاف صفاته المباركة .