إمساك المرأة بالرجوع إليها أو تركهنّ على حالهنّ حتى تنقضي عدتهنّ كلّ ذلك بمعروف في معاملتها من النفقة والمهر من دون إضرار بهنّ في شيء من ذلك . قوله تعالى : وَلا تُمْسِكُوهُنَّ ضِراراً لِتَعْتَدُوا . تأكيد لما سبق ، ونهي عن الرجوع بقصد الإضرار أي : ولا تراجعوهن تريدون بذلك إضرارهنّ وإيذائهنّ لتعتدوا عليهنّ بالاستيلاء على أموالهنّ وغيره كما كان يفعل في الجاهلية . والضّرار : مصدر إما نائب عن المفعول المطلق أي : لا تمسكوهنّ إمساكا أو مفعول لأجله وهو الأصح . قوله تعالى : وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ . بيان لوجه حكمة النّهي أي : ومن يمسك بقصد الإضرار فقد أوقع نفسه في الهلاك والتعب والغضب الإلهي بمعصية اللّه وخرج عن جادة الصواب وانحرف عن الفطرة الإنسانية ، بل حرّم على نفسه سعادة الحياة . والرجوع بالمعروف رجوع إلى تلك السعادة فإنّه وصل واجتماع بعد الفصل والانقطاع . قوله تعالى : وَلا تَتَّخِذُوا آياتِ اللَّهِ هُزُواً . مادة ( الهزء ) تأتي بمعنى الخفة والاستخفاف والاستهزاء ، وهي كثيرة الاستعمال في القرآن وغالبها من المخلوق بالنسبة إلى اللّه عزّ وجل وبالنسبة إلى أنبيائه ورسله قال تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [ الحجر - 11 ] ، وقال تعالى : وَما يَأْتِيهِمْ مِنْ نَبِيٍّ إِلَّا كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [ الزخرف - 7 ] ، وقال تعالى : وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ فَحاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ [ الأنعام - 10 ] ، وكذا بالنسبة إلى آيات اللّه تعالى وأحكامه المقدّسة قال تعالى : وَاتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً [ الكهف - 56 ] ، وقال جلّ شأنه في شأن أهل النار : ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ