بها الإسلام في قوله تعالى : إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ [ الحجرات - 10 ] ، وفيها تلغى الأنانية وما يوجب فساد المجتمع من أنواع البغي والظلم ، كالاستعباد والاستكبار ونحوهما ، وبذلك تتحقق المعادلة بين جميع الأفراد ويعم الخير والسعادة بينهم . قوله تعالى : وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ . إعلام منه تعالى بأنّه لم يكل أمر اليتامى إلى الناس فقط بل جعل نفسه الأقدس مشرفا عليهم لعناية خاصة بهم ، فقد بيّن عزّ وجل أنّه العالم بحقيقة الأمر وما تضمره القلوب ، ويميّز بين من قصد الإصلاح ومن قصد الإفساد ، فلا تفسدوا بالنسبة إلى اليتامى فإنّه يجازيكم على ذلك ، وهذا من باب ذكر السبب وإرادة المسبب ، وهذه الآية ترشد الناس إلى مراقبة النفس ، وهي لا تتم إلا بمراقبة اللّه تعالى في الأعمال والنيات . قوله تعالى : وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ . مادة ( عنت ) تأتي بمعنى المشقة ، والهلاك ، والذلة ، قال تعالى : لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ [ التوبة - 128 ] ، وقال تعالى : وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ [ طه - 111 ] . والمعنى : ولو شاء اللّه لأوقعكم في المشقة والكلفة في أمر اليتامى ولكن ما جعل عليكم في الدّين من حرج ، وهو يريد لعباده اليسر لا العسر ، فلا يكلّفهم إلا بما يناسب حالهم فأباح مخالطتهم والمعاملة معهم معاملة الأخوة . وهذه الآية تدل على أنّ في الحكم نوعا من التخفيف والتسهيل . قوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ . أي إنّ اللّه قويّ يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد لا راد لقضائه ، حكيم في أفعاله يحكم وفق الحكمة ، ويجري التكاليف على حكمة العدل والمصلحة . والعزّة والحكمة من صفات الذات وهي غير محدودة بحد أبدا ، وهكذا الصفات الذاتية .