أقول : المراد من مواد الرزق أسبابه . وعن الصادق ( عليه السّلام ) : « الرحمن اسم خاص لصفة عامة ، والرحيم اسم عام لصفة خاصة » . أقول : اسم خاص أي لا يطلق على غيره تعالى ، والصفة العامة لأن رحمته تعالى وسعت كل شيء ، والرحيم اسم عام لإطلاقه على غيره تعالى أيضا والصفة الخاصة يعني مختص بالمؤمنين في الآخرة وتقدم أن هذا الإختصاص إضافي أي أن أفضل أقسام الرحيمية إنما تكون للمؤمنين فقط . [ سورة الفاتحة ( 1 ) : الآيات 2 إلى 4 ] الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ( 2 ) الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ( 3 ) مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ( 4 ) قوله تعالى : الْحَمْدُ لِلَّهِ : الألف واللام للجنس أو الاستغراق ، والمعنى واحد والفرق بالاعتبار فإذا لوحظ الحمد من حيث طبعه وذاته الشامل لجميع ما يدخل تحته من الأفراد يطلق عليه الجنس وإذا لوحظ من حيث الأفراد فهو استغراق ، فالحقيقة واحدة والفرق بالإجمال والتفصيل . وعلى أي تقدير يفيد الانحصار به تعالى ، كما سيأتي . التفسير الحمد : هو الثناء على الجميل الاختياري ، والمعنى أنّ كل حمد يصدر من أي حامد اختياريا كان أو غير اختياري ( تكويني ) فهو للّه تعالى لأنّ الكل مخلوق ومربوب له عزّ وجل فهو الخالق والمدبر لجميع ما سواه فيرجع ما سواه إليه سبحانه ، قال تعالى : أَلا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ [ سورة الشورى ، الآية : 53 ] فكما أنه تعالى مبدأ الكل يستلزم أن يكون حمد الكل له ، وفي الآيات دلالات واضحة عليه ، قال تعالى : لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ [ سورة التغابن ، الآية : 1 ] وقال تعالى : وَلَهُ الْحَمْدُ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ [ سورة الروم ، الآية : 18 ] ، وقال تعالى : لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولى وَالْآخِرَةِ [ سورة القصص ، الآية : 70 ] . ثم إنّ هناك عناوين أربعة : الحمد ، والمدح ، والشكر ، والتسبيح . ونسب إلى أهل اللغة وجمع من الأدباء والمفسرين أنّ الأول - هو الثناء باللسان