إلى طاعة النّبيّ والوليّ الوصيّ . قال تعالى : « وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا » . [ الحشر ( 59 ) / 7 ] و « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ » . [ النساء ( 4 ) / 59 ] والاعتصام بهم هو التّمسّك والتعلّق بهم . والفرق بين هذا الاعتصام والاعتصام في قوله تعالى : « وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ » أنّ الباء في « مَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ » للسببيّة والاستعانة وههنا للتعدية ، فالإمام المعصوم من يمتنع بعصمة اللّه عن معاصي اللّه ، والأمّة إذا اجتمعت على دين اللّه وكتابه وهداه يمتنع على أبنائها التفرقة والاختلاف وتشتّت الأمر ، فالاعتصام غير الاعتصام والعصمة غير العصمة . وكذلك التأييد والتسديد والتوفيق للعبّاد والزّهّاد والأوتاد والمؤمنين بالاعتصام باللّه ؛ وهو غير الاعتصام بحبل اللّه ، فالاعتصام باللّه على مراتب متقدّمة على كلّ خير وبرّ ؛ ومن الخير والبرّ الاعتصام بالقرآن الّذي هو حبل اللّه المتين . والنبيّ والوصيّ يعتصمان بحبل اللّه تعالى أيضا بعصمة ربّانيّة ، مؤيّدين ومسدّدين بحيث لا يخطئان ولا يضلان . في تفسير العيّاشيّ 1 / 194 ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السّلام قال : آل محمّد عليهم السّلام هو حبل اللّه الّذي أمرنا بالاعتصام به فقال : « وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا » . وفي معاني الأخبار / 132 ، عن أحمد بن محمد مسندا عن عبّاس بن يزيد مولى زيد بن عليّ ، عن أبيه ، عن موسى بن جعفر ، عن أبيه جعفر بن محمد ، عن أبيه محمّد بن عليّ ، عن أبيه عليّ بن الحسين عليهم السّلام قال : الإمام منّا لا يكون إلّا معصوما . وليست العصمة في ظاهر الخلقة فيعرف بها ولذلك لا يكون إلّا منصوصا . فقيل له : يا ابن رسول اللّه فما معنى المعصوم ؟