التهديد تذكيرا لهم . قوله تعالى : « قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ » . توبيخ لهم لمنعهم النّاس عن الهداية إلى الإسلام بإلقاء الشبهات والشكوك ، وتحريف الكلم عن مواضعه وإلقائه على النّاس بخلاف الواقع . فالتوبيخ الأوّل لكفرهم بآيات اللّه . والتوبيخ الثاني لمنعهم النّاس عن الهداية إلى الدّين . وقوله تعالى : « تَبْغُونَها » فعل معتل الآخر بمعنى الطلب . وهذا توبيخ آخر لهم بأنّهم يسلكون طريق الحقّ وصراط الصدق عوجا والحال أنّ السالك إلى اللّه وطلاب العلم والحقّ والعرفان ، لا يجوز لهم سلوك هذا السبيل بالانحراف المتعمّد ، فإنّه لا يعني من الاعوجاج في الطريق إلّا الميل عن المقصد . وهذا التوبيخ لا يوجّه إليهم إلّا بعد قيام الحجّة عليهم وعلمهم بالمقصد الحقّ وكيفيّة سلوك السبيل إليه ، فلهذا قال تعالى : « وَأَنْتُمْ شُهَداءُ » أي : إنّكم تعلمون سبيل الحقّ وتطلبونه بالانحراف والتمايل عنه . وهذا أشنع ظلم لعباد اللّه وأقبح جناية على الحقّ والهداية . قوله تعالى : « وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ » . ( 99 ) ليست الآية مسوقة لإثبات العلم له تعالى وتمجيده سبحانه بالعلم ، وإن كان تعالى ممجّدا بالعلم بأعمال الناس ولحاظ عيونهم ، وهمسات نفوسهم ونجيّات صدورهم ، بل الآية مسوقة لتهديدهم فكيف لا يهابون جلال اللّه وكبرياءه ، ويضادّونة في سلطانه . فتبين ممّا ذكرنا أنّ الآيتين ليس لهما ارتباط بما قبلهما من الآيات ، فلا معنى لما قاله في الميزان 3 / 402 : « قل يا أهل الكتاب لم تكفرون بآيات اللّه » المراد بالآيات بقرينة وحدة السياق ، حليّة الطعام قبل نزول التوراة وكون القبلة هي الكعبة في الإسلام . قوله تعالى : « يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ » . ( 100 )