كلّ من السّباق والسّياق يتعلّق بخلق النّاس ، فهم المخاطبون في النصّ . وقد هدانا التدبّر لنصوص القرآن إلى أنّ من أساليبه لإثراء الفائدة ، الإتيان بالكّليّات العامّات اللّواتي هي من جوامع الكلم ، مع أنّ السّباق والسّياق يتعلّقان بموضوع خاصّ ، أو أنّ الكلام وارد في معرض موضوع خاصّ . وعلى متدبّر آيات كتاب اللّه المجيد أن يضع هذه الطريقة القرآنية نصب عينية دواما . * * * القضيّة الثالثة : دلّ عليها قول اللّه تعالى : . . . وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ . . . إنّ الحديث عن إنشاء الخلق من تراب ، ثمّ من نطفة ثمّ ما يتبع ذلك من تحديد الذكور والإناث في النّطف ، وحمل الأمّهات أجنّتها بعلم اللّه وقدره وقضائه وخلقه ، يستدعي الحديث عن إنهاء أعمار الأحياء بالموت في آجالها المقدّرة لها . فجاءت عبارة هذه القضيّة مبيّنة واقع حال المقادير الرّبّانيّة في الآجال . وَما يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ : يقال لغة : عمّر اللّه فلانا ، أي : أطال عمره ، فهو معمّر . العمر : هو مدّة حياة الحيّ ، ومدّة بقاء كلّ مخلوق أيضا ، وتدلّنا الملاحظة المتكرّرة على أنّ النباتات لها أعمار ، حتّى الأشجار العظيمة ، فإذا جاءت آجالها انتهت أعمارها ، وأنّ الأدوات المصنوعة لها أعمار ، حتّى عناصر الأرض ونجوم السماء لها أعمار . وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ : أي : ولا يقلّل من عمره ، يقال لغة : نقص