والغرض من هذه الفقرة من هذا الدرس إعلام النّاس بأسلوب غير مباشر ، بوظيفة القرآن الحكيم ، ووظيفة الرّسول الكريم محمّد صلّى اللّه عليه وسلّم ، فيما حمّله ربّه من رسالة للناس ، مع تثبيت فؤاد الرّسول في رسالته ، غير مبال بما يتعرّض له من أذى ، ويتعرّض له الذين آمنوا به واتّبعوه من اضطهادات كبراء كفّار مكّة يومئذ . * واشتمل على بيان يتعلّق بحال أكثر كبراء كفّار قومه المشركين في مكّة إبّان نزول السّورة ، بأنّهم قد وصلوا إلى حالة ميؤوس منها ، فلا يؤثّر فيهم معها الإنذار : وَسَواءٌ عَلَيْهِمْ أَ أَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 10 ) . إذن فمن الخير له أن يوجّه اهتمامه وعنايته ، لدعوة غيرهم من الذّين لم يبلغوا بعد إلى مثل حالتهم من العناد والإصرار على الكفر والجحود ، ومعاداة الرسول ودعوته ، ولا سيّما الذي يتفرّس فيهم أنّهم يخشون اللّه بالغيب . * واشتمل على بيان هو من عناصر القاعدة الإيمانيّة في الإسلام . وهو الآيات من ( 1 - 12 ) . الدرس الثاني : * اشتمل على ضرب مثل تاريخيّ لقوم أرسل اللّه إليهم رسولين فكذّبوهما ، فعزّزهما اللّه بثالث ، فكذّبوهم ، وأخيرا هدّدوهم بالقتل رجما بالحجارة ، وبعذاب أليم ، إذا لم ينتهوا عن أداء رسالتهم . وكان مصير هؤلاء القوم الذين ذكرهم اللّه بعنوان « أَصْحابَ الْقَرْيَةِ » الإهلاك بالصيحة . ويشعر إيراد هذا المثل التاريخي ، عقب بيان أنّ كبراء كفّار مكّة قد وصلوا إلى حالة ميؤوس من إيمانهم معها ، بأنّ هؤلاء قد أوشكوا أن تصل حالتهم حينئذ إلى مثل حالة « أَصْحابَ الْقَرْيَةِ » الّذين أهلكهم اللّه عزّ وجلّ إهلاكا شاملا بالصّيحة .