إذا جمعنا هذه الفواصل ، وتدبّرناها تدبّرا تكامليّا ، فهمنا منها أنّ اللّه عزّ وجلّ : ( 1 ) قد فصّل بعض آياته في كتابه المجيد لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ ( 32 ) : أي : لقوم يتّابعون مصادر العلم الحق ، لاكتساب ما يهمّهم مما كانوا يجهلون . ( 2 ) وأنّه قد صرّف الآيات لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ( 58 ) أي : يتابعون ما يدركون ، ممّا يبيّن لهم من آلاء اللّه الّتي هي من آياته في كونه ، بشكر اللّه على نعمه ، وجزيل فضله على عباده . ( 3 ) وأنّه قد فصّل بعض آياته في كتابه للخارجين عن صراطه المستقيم ، لعلّهم يعلمون ، وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 174 ) : أي : راغبين في أن يعلموا ، وفي أن يرجعوا بتأثير ما يكتسبون من علم إلى صراط الحق المستقيم ، الّذي أودعنا في قدراتهم الفكريّة ما يهديهم إليه ، وأودعنا في نفوسهم وقلوبهم الفطرة الّتي تنزع في داخلهم إليه ، استحسانا وميلا وطلبا ، ولا تصرفهم عنه إلّا وساوس الشياطين وتسويلاتهم ، ونزغات الأهواء والشّهوات واللّذّات العاجلات من متاع الحياة الدّنيا . التفصيل في الأشياء : يكون بتمييز بعضها عن بعض ، لإبراز حدود كلّ منها ، فالمعرفة الصحيحة من شروطها تمييز حدود عناصرها . فمعنى قول اللّه عزّ وجلّ : وَكَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ وَلَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ ( 174 ) . وكذلك التّفصيل الّذي أجريناه في الآيات السابقات من السورة ، نفصّل الآيات في القرآن كلّه ، لقوم يعلمون حتّى يعلموا الحقّ ، ولقوم لديهم الاستعداد والرّغبة في أن يشكروا ، حتّى يشكروا نعم اللّه عليهم ، ولقوم أخرجتهم أهواؤهم عن الصراط المستقيم بجهلهم أو غفلاتهم ، لكنّهم غير ميؤوس من رجوعهم إلى الصّراط المستقيم ، فهؤلاء نفصّل لهم الآيات ، رغبة في أن يعلموا ، وأن يرجعوا إلى الصراط .